又见朱子教条，在俺的前面帖中讲白鹿洞书院时，白鹿洞书院的学规就是这个朱子教条的。
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右五教之目
博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
右为学之序
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其谊不谋其利。明其道不计其功
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。

朱子教条，值得称颂。仁义道德， 修身养性 。崇善改过，人品方正。敦化育才，穷理居敬。

诸位晚安！

在宋朝历史上有过两次鹅湖之会，第一次鹅湖之会就对中国儒家文化有着深远影响和历史意义的程朱理学和陆王心学的大辩论，在吕祖谦的召集下，朱熹和陆九渊激辩了三天三夜。。。。

五年后，朱熹在南康知军任上在星子建白鹿洞书院，邀陆九渊去讲学，作为那场辩论的继续。在白鹿洞书院以《君子喻于义，小人喻于利》为题，发表演讲，很受听众的赞赏，听者无不动容。这次演讲也很受朱熹的赞赏，并请陆九渊将演稿刻石以资纪念，朱熹亲为题跋。

朱熹知道的人多，因为曽经批过，批过他的“存天理，灭人欲”，所以俺就不说了，在这里说一下陆九渊。陆九渊（1139年－1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因讲学象山书院（位于江西省贵溪县），世称“象山先生”，学术界常称其为“陆象山”。兄陆九龄，亦儒学名家。
陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”。朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理。
后世在明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。王阳明光大了陆王心学。
在南昌为纪念陆九渊，有一条路是以他的号来命名的，象山路，还有以纪念王阳明的：阳明路。

朱、陆二人学说各执一端，都有道理，我认为综合起来应该就是哲学中说的对立的统一。

第二次鹅湖之会，是南宋著名词人辛弃疾和陈亮在鹅湖相聚的故事
宋孝宗淳熙十五年（1188年），陈亮往上饶拜访辛弃疾，二人于鹅湖寺相聚数日。期间，两位词人共商恢复大计，畅谈英雄理想，并相互激励、写出数首相互酬答的唱和词。
在此次相会辛弃疾填词两首：
<<丑奴儿·和陈簿>>：
鹅湖山下长亭路，明月临关。明月临关。几阵西风落叶干。 新词谁解裁冰雪，笔墨生寒。笔墨生寒。曾说离愁千万般。
上面这首词了解的人可能不多，但另一首词那就广为传唱的，耳熟能详了。
<<丑奴儿。书博山道中壁>>：
少年不识愁滋味，
爱上层楼，爱上层楼，
为赋新词强说愁。 而今识得愁滋味，
欲说还休，欲说还休，
却道天凉好个秋。

辛弃疾，生于1140年5月28日，字幼安，号稼轩。历城（今山东济南市）人。南宋爱国词人。先后在信州上饶、铅山两地闲居近二十年。这个是在鹅湖的辛弃疾雕像。

第二次鹅湖之会，陈亮原本还约了朱熹，可是朱熹负约未来。

辛弃疾是我喜欢的词人之一，辛弃疾好饮酒，曾经写过许多与酒有关的词。可是辛弃疾戒酒时写过的《沁园春》，不知道从容读过否？转来欣赏一下哈。

杯，汝前来！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。”浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾。与汝成言：“勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。”杯再拜，道：“麾之即去，招则需来。”
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辛弃疾填完这阙《沁园春》之后没多久，便戒酒了。

在江西的赣东的风景多是这样的，不高不大的红石山，和红土地，不知的红石风化成了红土，还是红土石化成了红石。。。。。

真真是看景不如听景！
十几分钟游遍江西风景名胜，省了不少旅游费和食宿费，谢谢楼主的详细介绍。