1、 我不能用圣水洗净人的罪业 
也不能用手取掉人的身心之苦  
我的悟心也无法移植给别人 
只能用真理进行教化使人们自脱 
 －－释迦牟尼 


2、  “佛” 

“佛”这个字是从印度梵文中音译过来的，翻译成中文是“智慧、觉悟”的意思。这个“佛”不是迷信，不是迷信中的神仙，“佛” 就是“觉者”，就是通过修炼觉悟了的人，是一个对宇宙人生彻底觉悟的“人”。是宇宙的保卫者，他献身于宇宙、服务于众生。 

佛经讲：“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”众生与佛都是平等的，没有差别，决不是只有释迦牟尼一个人可以成佛，人人都可以成佛，人人应当成佛，人人本来是佛。不同的是：佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。 

一说到“佛”，有人就想这是迷信，是唯心的，这种观念对吗？科学没有认识到的，就能说是迷信，是唯心吗？这种认识本身就是不科学的，是错误的。科学是在不断发展的，现在是科学的，将来也许就被新的科学所否定。所以科学就是不断地去认识新事物，发现新规律。爱因斯坦的相对论已经说明宇宙中有另外空间的存在，这些空间中都应该是有生命存在的，只是我们看不到而已，看不到就能说不存在吗？现在人类科学的研究只能局限在物质世界之内，而在我们这个空间中摸不着、看不到的，但客观存在现象，却往往被视为迷信，我们应该改变一下僵化的观念了。 

观察一下我们身边所发生的一切，就不难发现有很多科学解释不了的现象。例如：梅河纯印老人百年火化后就有很多舍利子；再有北京香河有一位叫做周风臣的老人（88岁），自1992年停止呼吸至今，遗体完好如初。而且“银白的头发逐渐变黑，两额间还泛着几滴水珠。”还有很多很多的事实摆在我们面前，我们有什么理由不相信“佛”的存在呢？ 


3、 佛教不是出世宗教 

 有人认为佛教是一个非常消极的、出世的宗教，整天吃斋念佛，不问世事，与世无争，最后圆寂归西。由于这种思想认识，导致人们对修“佛”的错误理解。其实佛教不是出世宗教，也不是哲学，是“佛学教育”，是释迦牟尼佛对于众生至善圆满的教育，教育的内容就是说明宇宙人生的真相，“破迷开悟，离苦得乐”。要让人们在世间修行，也就是要修正自己的思想和行为，达到大智大觉的境界，也就是佛的境界。 

 而要修正自己的思想和行为，就必须要在世俗这个错综复杂、五彩斑斓的环境中，在矛盾中，在困境中修炼自己、提高自己的心性，净化自己的心灵，出污泥而不染。而不是象人们所理解的那样，闭门念佛，不问世事，甚至离开世俗，隐居于山林或寺庙中。这种形式不与世人打交道，如何在矛盾中，在困境中修炼自己、提高自己呢？没有“污泥”，莲花如何生长盛开呢？更何况，佛陀要我们普渡众生，这是对每一个佛弟子的要求，也是佛弟子的责任。不与世人打交道，如何普渡众生呢？所以我们应该在融于社会、服务于社会、服务于众生的同时，修行自己。因此，我们都应该为建设好我们的家园，做出我们应该做的，在人类这个大染缸中开出纯洁美丽的莲花。  


4、 迷惑、造业、苦报 

前面讲到佛教教育的内容就是说明宇宙人生的真相，“破迷开悟，离苦得乐”。那么什么是“迷”，什么是真相呢？人在世上生活，都希望自己生活得好，不要经历痛苦磨难，其实人不明白，这些痛苦磨难都是自己以前造的业带来的。 

宇宙中有一个理：人做了好事，在另外空间会产生一种物质，这种物质叫做德；相反的，人做了坏事，也会产生一种物质，这种物质叫做业力。人积了德，就有善报，而造了业，就有苦报。人生生世世干了很多坏事，而产生了无比大的业力，才造成有病、有难、有痛苦。这就是所说的因果关系，种下善因，就有善果，种下恶因，就有恶果。 

我们遇到什么事，不管是好事，还是坏事，那都是我们以前和现在的因缘关系造成的。人要明白这个因果，做好事就有好报；做坏事，就有恶报。实际上人做了坏事，都会在后来某个时候遭到报应，只是人不悟，不相信，出了事就认为是偶然的。过去老人讲，积德呀，多积点德，日子就好过了，如果人没有德，饭都要不来。人生生世世都在造业，自己的业力促成了自己这一世的困难、痛苦、磨难、缺钱、多病。你只有偿还业力，你才能够变好。干了坏事不还，这是不行的！宇宙的理对任何生命都是绝对公平、合理的。