1. ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam
　切投 达尔帕那 玛尔加南 巴瓦玛哈 达瓦格尼 尼尔瓦帕南
　sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam
　斯瑞亚 凯茹阿瓦 产追卡 维塔茹阿南 维迪亚 瓦度 几瓦南
　anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam
　阿南丹布迪 瓦尔达南普茹阿提 帕丹　普尔南瑞塔斯瓦达南
　sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam
　萨尔瓦特玛 斯那帕南 帕然 威加亚推 施瑞 奎师那 桑克尔塔南
译文：荣耀归于齐颂圣主奎师那之名。为我们的心拭净经年的积尘，熄去体困生命的火焰-轮回生死的火焰。这运动传播月亮恩泽的光芒，是全人类最大的福祉。这是一切超然知识的生命，充盈超然喜乐的海洋，而且让我们充分尝到恒常渴望的甘露。
要旨：这个诗节荣耀了尤嘎达尔玛，桑克伊尔坦雅给那（祭祀）。雅给那是献祭，是祭祀。献祭是为了使生命变得神圣。什么样的献祭应该被推荐？在不同的年代，推荐不同的献祭。但是在卡利年代，这个程序则比较简单，但并不意味着不深刻。这个程序就是克伊尔坦，齐颂主的圣名。为什么要齐颂？
　　当你独自唱颂的时候，会比较困难，但是当我们齐颂的时候，我们就会有集体的力量。通过这个程序，内心得到净化，我们可以超过心意的层面，达到灵魂的层面。这一点尤其重要，特别是在这个国家。唱颂来自灵魂的层面，直接来自内心。
　　帕布帕德说，正确的唱颂如同一个婴儿哭唤它的母亲。当婴儿哭唤它的母亲，母亲会立即听到婴儿的哭声。奎师那是我们的父亲，奎师那是我们的保护人。如果我们通过念颂他名字向他呼唤，他会听见，他会注意到你需要什么。我能为你做什么？然后，我们应该想想我们需要什么。如果你需要一千美金，一座新房子等等，那么，奎师那会很容易就办到。但是如果你聪明的话，你会说，奎师那，我只需要祢。那时，奎师那开始变得紧张了，因为如果你得到了奎师那，那么你就得到了一切。一位奉献者只需要奎师那。他被称为niskincana ，没有财产，一切为了奎师那。
　　奎师那是他的财产，他心中装着奎师那。通过唱颂圣名，内心得到净化，所有的灰尘被扫除。这个城市的空气中布满了灰尘。这里的灰尘只有五十年之久，但内心的灰尘却已积聚了五千万次生死轮回。它坚固得如同钢铁。我们铁石心肠，唱颂的目的就是要清除灰尘，融化内心。你怎么能知道你的心被净化了？那是当你皈依了圣名的时候。当你完全把你自己交付给圣名的时候，那就意味着你正在皈依。什么在阻止我们的皈依？是我们的假我。它告诉我们，我们是躯体，我们必须意识到这点。但是当我们唱颂的时候，我们必须超越这些虚假的概念。它们是虚假的，因为我们不是这个躯体。我们是灵魂，是奎师那的永恒仆人。
　　物质世界如同燃烧着的森林大火。它会自燃，只因为发生磨擦，借着一点儿风力。物质生命的本质是，即使一点点刺激，我们也会陷入那么多种麻烦。这大火的最坏的部分是不断地轮回生死，而齐颂圣名祭祀（桑克伊尔坦雅给那）会阻止它。
　　齐颂圣名运动传播月亮恩泽的光芒。当你们举行齐颂圣名运动的时候，主柴坦尼亚和尼提阿南达会亲自参与。当古茹兑瓦第一次与圣帕布帕德出去参加一个联谊的时候，只来了五个人。奉献者们对这样的联谊感到抱歉。但是圣帕布帕德说，这个联谊非常成功，主布茹阿玛、主希瓦和那茹阿达都在场。我们看不见主柴坦尼亚和尼提阿南达，但这是因为我们在唱颂圣名中还不够专注。齐颂圣名是超然喜乐的海洋，每个人都在寻找永恒的幸福，而齐颂圣名给予了这个。