谈到封建社会，就不能不提奴隶社会，而在中国的传统的观念中，社会结构不是以经济基础为指标的，所以在马克思主义引入前，普遍认为中国是没有马克思式的社会进化，更别说存在“奴隶社会”了，而奴隶是作为一种职业或者身份长期存在。新中国建立前，马克思式的社会演化仅仅作为一种思潮，而主流依然是传统的社会演变观念。 直到新中国建立后的五十年代，这两个观念的冲突就变为一场大争论，争论有两个，即“中国有没有奴隶社会”，“中国奴隶社会的终结（封建社会的起始）在哪个时期”。1952年 2月，时任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长、中央考古训练班主任的郭沫若出版《奴隶制时代》，确定“奴隶制社会下限在春秋、战国之交”。 1957年6月黄现璠出版中华民族史上第一本简略通史《广西僮族简史》，7月，史学家雷海宗发表《世界史分期与上古史中的一些问题》一文，10月，李鸿哲发表了《“奴隶社会”是否社会发展必经阶段？》一文，史学界尚未来得及回应，黄现璠以“地方民族主义者”和“史观反动”等多项“罪名”，被错划为壮族“头号大右派”。雷海宗以“宣扬马克思主义停滞论”、“史观反动”等多项罪名，被错划为史学界“名右派”，于1962年病死；李鸿哲同样以所谓“反马克思主义”等罪名被划为“右派”。随着“无奴派”被打为右派，对“奴隶制社会下限在春秋、战国之交”有意见的史学家也噤若寒蝉，于是争论在反右中结束。 这场以权力终结的争论是没有结果的争论，所以我们现在所做的实际上的补课，希望以自由、合理、实事求是的精神延续这场争论。 如今部分史学家以及历史专业学生已经非正式承认了中国没有奴隶社会的观点，但是社会的演化是事实存在的，也正是历史的演变才给现代的我们以启示，所以我且在这里陈述一下我的观点，作为大家思考的一个参考。