这是旧岁的文。大家不要嫌弃哦！

叶欲定而风不止，风临叶落
——慕落七.记于2012年9月9日.
那是一盆小小的花，
也可以说是树吧
度过烈日炎炎，
仿佛已能将最能代表夏的深绿灼热，
然而，
立秋之后.
谁能不成为夏的葬礼？
——题记
一夜的雨。
把这含有污浊的大地刷洗的干净。
望着窗外的我正若有所思，却被突然推门而入的母亲吓了一跳。“婷婷啊，你这作业什么时候能写好啊？”颇有指责，母亲指着我面前高高的一摞书问道。头疼的，我看着那些丝毫未动的作业，装模做样的揉了揉额头，并未作答。母亲见我不说话，却也不恼，只是留下一句颇有威慑性的话语，“我不管你能不能写好，反正总而言之，今天晚上是要去外婆家吃饭的。”然后便离开了我的房间。我苦笑着摇了摇头，其实写作业的效率也是且需要看心情的。无意中眼角的余光瞥到了窗外那棵被风吹的摇动的白玉兰。心一动，拿着外套便出了房间。
这盆白玉兰是俩个多月前，母亲买回家的，宝贝的很，就练开了一朵小小的花苞，都惊喜得不得了。这个夏天，我也没怎么关注它，只在它快被晒蔫的时候，略略施水。
经过一夜的秋雨，这飘然而过的轻风中都稍带了一丝彻骨的寒意。我不经裹紧了外套，快步走到那花前。
烈夏，并未留下任何显透的痕迹，只染成了它这一身深绿。经过无数个日夜以后，我发现在它的身上已难再发现花的气息。
眼尖的我倏的发现了一片飘落质地的绿叶，上面还沾着风雨来临的痕迹。在今天之前，这里还未有这片落叶，像是在昨天的雨中落下的。
唉，
在心中，我默叹了一声，它是在替走远了的夏送行么？
忽然，头顶有豆大的雨珠滴了下来。我暗叹了一声，糟了。便连忙缩着身子跑进家门，多开着来的突然的风雨。
身后，一抹绿色的剪影在风中摇曳...
或许，当它落下最后一片落叶之日就是为那秋送行之时！

寄雨
窗外的雨蒙蒙地下着，勾起了我的一缕回忆，那是一场特别的雨，一场教会了我怎样做人的雨，尤其是那个教我做人道理的人……… 　　雨淅淅沥沥地下个不停，滴滴答答地落在地上、屋上、河面上、溅起了朵朵水花，不知是谁的忧愁，突然间的爆发，始料不及。　　我不禁加快脚步向前跑去，在密密的雨帘之中，隐隐约约看见街上的人，稀稀落落。雨，都怪雨，街上都没人了，车都不知道会不会来，又要跑回家了。我低着头向前跑着，　　“嘭!”我撞到了一个人。急急忙忙抬起头，之间他踉踉仓仓地后退了几步，扶住电灯柱，稳了。　　“对不起，对不起!”我连忙道歉。　　“没关系孩子。”亲切的话语，有些熟悉的感觉。　　在朦胧雨雾之中，只见他只是中等个头，白发苍苍，瘦瘦的脸上滑过几滴浑浊的雨水，一双黯然无光的眼睛木然地盯着前方。他，原来，是一个——盲人。　　我心里感觉到了内疚，便对他说：“大伯，我扶您走吧!” 　　他的脸上露出了笑，快乐的笑也是善意的笑：“谢谢你，好孩子。” 　　我小心翼翼地搀扶这他，突然，我被一个东西绊了一下，险些摔跤。低头一看，原来是一块小小的水道板。　　我嚷了起来：“谁搞的啊?也不放好。大伯，我们——绕边走。” 　　他走了一步，又停了下来，用拐杖敲来敲去。　　他说：“说不定有人经过这儿，会绊倒的。” 　　敲好后，又蹲下来摸索了一会，找到了那块板，小心翼翼地把它盖好。然后，他站了起来，伸进口袋找手绢，这时的我早已泪满眼眶，将刚买的白手帕给了他。我湿润的眼睛似乎亮了，我从他心灵的窗口上，仿佛看到了一颗心，一颗纯洁，时时想着他人的善良的心灵。　　雨依旧淅淅沥沥地下着……。　　窗外的雨也依旧下着……。

水流花谢两无情 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧！孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。”这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。从这里，有几个要点可以了解。 第一，道家思想方面，老子也和孔子这个观念一样，经常用水代表人生哲学。老子教我们效法水，中国有一句老话“人往高处爬，水向低处流。”老子教我们学下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流汇归成大海。所谓下流，就是谦下，站在最下面，“人之所弃，我则取之。”人要有容量，像大海一样包罗万象。老子又教我们“上善若水”，最高的品德像水一样。道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。 第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”，永远在流，真的吗？错了。等于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。当我们看到一个浪头的时候，事实上这个浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又已经过去了。灯光也是一样，当我们刚一打开开关时，所发出的光波已经消失了。我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以“今我非故我”，现在的我已经不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断的向前去。所谓“江水东流去不回”，历史永远不会回头，时间永远不会回头。人生永远像浪头一样，一波又一波地过去了，要想拉回来是做不到的。 这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从这一面看，花落了再不会开了。大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。这位小姐病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，葬花词名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”此之为林黛玉！怎么不生肺病？怎么不那么痴迷的死？你管他谁葬你，死了就死了。说到这里，龚定庵的诗就比林黛玉高明多了，他的诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”刚才说过的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。但送给他的挽联最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，就是龚定庵的这两句诗。以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天，中国文化是用乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的？讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你“天行健”，宇宙没有静态，永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。人生也是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、观念，都要不断的进步。满足于今日的成就，即是落伍。所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。实际上，根据这两句话，可以写很多很多的文章。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。（南怀瑾）