4.仪式：礼仪之程序和方法。 5.伦理：神、人关系之规范、道德标准。 6.组织：遂行宗教之团体 三.宗教乃文化之产物 / 文化为宗教之根源： 1.文化思想、信仰，表现於文明成绩。 2.宗教思想、信仰，表现於信仰崇拜行为

3.以清静、无为、自然为宗，以遵天法祖、利物济人、崇德报本为义。 ※道（礼）三本 n天地者－生之本 /（继续生存之本）： 道为宇宙之体、天地之根、万物之母，故主张遵天法祖 n君亲者－治之本 /（发展生存之本） 教治之功、发展生存之动力，故主张利物济人

祖宗者－类之本 /（保存生存之本）： 保存延续生存、永怀、追思之功，故主张崇德报本 五.道教崇拜与他教不同之特色： １.拜神 ２.拜祖 ３.拜天公 皆为道 六.道教东方长乐世界（净土）： １.东方净土 / 东极宫（东极妙严宫）

２.道教幽冥教主 / 东极宫太乙寻声救苦天尊。 ※人从哪里来（三魂七魄）又往哪里去？ 【一】道是宇宙本体、万物之根源：人是其中之一 生命（人）组成 / 精、气、神 精：肉体亦是形和质，父精母血的一部份，地的「阴气」 道经云：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月脏腑命，六月灵府命，七月元府命，八月华府命

九月岳府命，十月成性命，九月神布，气满而能声。 气：十月气聚生降生前承母体气而存，故因气聚而生。 降生后吸自然三元气而活，故因气散而亡。 神：本命元辰降自北斗、天之阳气 阳神－来自天之阳气，称为「魂」 阴神－来自地之阴气，称为「魄

【魂魄】－寄居体内五脏六腑，主宰七情六欲是非－人体司过之神。 【二】魂与魄 魂：阳（性） 魂喜生，居肝；人死性赴阴曹，依功过转生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂为阳，故生乃阴阳之合。 魄：阴（命） 魄喜死，居肺；人死魂散魄守其尸，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九

天七魄散，魂魄分离，魄为阴，故死乃阴阳分离。 故人往生，须收魂炼魄，使魂修为至真妙道，炼以七魄，奉经礼忏，炼化成人。 故经云：三魂永久，魄无丧倾。 综观道教生死观：生者出於大道，死亦当归返於大道。 【三】吾身将残矣！如何安排吾身？ １.还原还本於自然归身大道，还於大道，「为形」之本。

２.落叶归根於大地归命大道，还於大道，「无名」之根。 ３.反璞归真於清静归神大道，还於大道，「无情」之真。 ※太上三元慈悲水忏云：「归身、归命、归神」。即道教所谓「三归依」，亦为「道、经、师」三宝也。 ※道教行仪 n以三跪九叩为最敬礼

n香以三支：意味天、地、人 n人际相逢时，以两手作揖礼（供手礼）「右手握拳，左手盖於右拳之上，两手作揖（下起膝，上齐眉为一揖）垂拱，形似天上半月状，口称「无量观」、「太上感应」、「平安善哉」或「慈悲」。 n若一手执物时，则出一手，屈食指（含一气化三清之意）为礼

n神职人员著礼服时，一概行拱手礼，不行握手礼。 n一般执香朝拜时，应以右手执香成握拳状，以左手盖於右拳之上，双手置胸前（不放於眉头之上或头顶上），上拜举香，上不过眉，下不过膝。 n空手朝拜时，两手抱拱作揖，身躯弯曲形似半月状。 n执香或空手跪拜时，手掌应朝地，切忌向上（可防散财）

※道教丧葬礼仪： 【一】临终处理 １.沐浴、更衣：对往生者之尊重 ２.遮神：丧喜有别 ３.拼厅：落叶归根 ４.举哀：为孝道教育之表现 ５.门制：对外告白，并表明逝者之身分

６.置脚尾物，烧脚尾纸：突破真灵 （1）道教认为人死后，魂升于天，魄归体中五脏，人之生禀以精气神，气散则亡；为使死者早脱迂腐之苦，借以火光之气，使魄丧倾。故曰：「突破真灵」 （2）亦为事亲孝道之表现。 ７.持念往生咒，以仗道力而超拔。 【二】入殓

６.置脚尾物，烧脚尾纸：突破真灵 （1）道教认为人死后，魂升于天，魄归体中五脏，人之生禀以精气神，气散则亡；为使死者早脱迂腐之苦，借以火光之气，使魄丧倾。故曰：「突破真灵」 （2）亦为事亲孝道之表现。 ７.持念往生咒，以仗道力而超拔。 【二】入殓