【绝崖意学附录】——【意学心诀】
心之学，创象山；盛阳明，兴东瀛；
心为体，意之动；意之心，体之性；
知善恶，心镜明；无善恶，道难兴；
举孝廉，宏信义；此圣理，要谨记；
灭三纲，兴五常；儒之道，必能倡；
入则孝，出则悌；圣人道，为此意；
行万事，慎谨记；先慎言，慎行继；
学心学，善举例；万物事，皆有意；
贪淫逸，性本欲；不可行，切铭记；
存天理，兴人性；人之道，贵重义；
宏武学，卫道义；心中理，终须记；
启明心，知行立；知行合，万事易；
天之道，人心理；求通达，是为意；
心若动，知善恶，善在知，行为义；
学圣学，在正己，己若正，万事理；
慎独心，大学道，求根本，贪莽寂；
万恶首，在贪利，利之本，个人戏；
人知利，仁礼寂，苟善恶，忘忠义；
君六艺，在修礼，明五德，信为己；
致良知，在明理，个人达，天下济；
内圣心，外王道，此相合，圣人矣；
修在内，行在外，知圣道，行王理；
王霸道，在道义，道义存，乃天理；
万事乱，不知己；澄心观，圣德起；
古之道，在治礼，政教合，封功亦；
先儒学，道之例；谨以学，重明己；
无善恶，天之道，有善恶，心之体；
确信达，在明理，理之学，在天理；
太极论，无极起，天地存，人心裏；
人极分，乃仁礼，儒之本，以此起；
气之学，乃故理，继绝学，开天理；
性之学，通达理，非寂灭，在行己；
心意静，在意达；明天道，人皆理；
心意学，达兼济；修心性，善德立；
圣人道，心自足。心之体，自我知；
圣贤心，自善衷。存真念，灭贪淫；
性如镜，善恶明。澄以静，修以继；
圣道偏，苟纵欲；钱权妒，小人记；
知行理，本一体。此二道，不可离；
意学论，行自修；静与动，辅太极；
草木花，皆格理；体悟处，即天理；
相对学，整体观；格物学，心而已；

【绝崖笔录：绝崖之学虽以陆王五峰蕺山之学为宗，然中和朱陆张王之学，亦可视为绝崖之学主脉，此乃继宋明道学而自新之所得，故而谓之宋明‘新学’也，人若有所悟于此，乃明中庸之正道，定有所得，可发人深省，令人惊汗而落，实为所谓“疾若暴雨，烈若群狼，动若春霆，静若凝魂，琴中藏剑，剑发琴音”之文。】

绝崖对曰：《大学》有：知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。意学之解与心学之解不同，
汝知所谓‘罪者’不过心之贪念也，一念成贪而避良知，乃纵其心而行，故而唯有作恶者可以做到‘知行合一’。而有恶欲，要懂得正己澄心而知止，否则若纵其发展，人为掩恶而行，其恶更大，终不复也。故所谓定心之学乃是‘知止而后定’之功。
知止而终恶，终恶而止于至善，止于至善而归于无极，所谓心达理不过就是无极，也就是无善无恶的天之理，，此所谓：心之未发于天理。心定意明而不发，此刻人静，人静而归于元，元气凝安，安而复归于正己，正己可知天理归于后得其成。这便是《大学》之‘知止而后定’。所谓定心之学就在于此

得中原者得天下