关于站桩的问题。目前发现了两种现象。站死桩,和死站桩。下面我们来分析下同样一种情况都是站桩,死站和站死有什么区别和出现的问题。
先来说说站死桩吧:
众所周知。大成拳是以功力见长,以桩功求功力塑间架,寻支撑,觅力感,健五内。壮体魄。养神意。而技击。
以上几点,说明练习大成拳的练习者和爱好者要明白大成拳功法的科学合理性,遵循着这个合理的框架所设立的训练步骤。一步步的达到养练和技击的目的。那么大成拳的一切发展,建立都是在桩功的基础上的。没有其他方式可求。
桩功是一个很严谨的练习模式。想靠自学成材绝无可能。有些人想当然的认为。看看王芗斋遗著,选杰先生遗著,理论上的叙述图片上的模式就能自学大成拳了,并长久练习日久就能功深,就能自学有成,滑天下之大稽,桩是一个有生命有内涵的特殊训练模式。无师门传承。无先辈指点并时刻加以纠正。全身关节经肉,哪松哪紧,什么时候收放。什么时候内蓄。用什么样的呼吸方式。如何精神假借在什么时候假借。到什么份上,改用多少力,怎么用力。都知道桩功是时间加汗水继续的。可是这时间和汗水你挥洒出去后换回来的就能是桩功吗。就能够是大成拳所特有或独有的整体力吗。
间架如何支撑,力点如何运用。如何调动身体。这些靠自学,看书,看理论者都不明白。就是知道也是知其然不知所以然。或是想当然。
为什么呢。因为没有传承的学习。所学所练都是为了普及大成拳宣传大成拳的试用品,能练出一点东西。但练不出大成拳的东西,只能比人笨力大,如水牛般死顶硬撞,角力之。何其可悲可叹。。。。
站死桩一说就来源于此。。你所学所站的是没有内在的,没有生命的。没有精气的桩法。它不鲜活。无光彩。但是不明就里者想当然的认为我练的是大成拳。
今日果爷对我说天下站桩者万千,桩是那么好站的,那么苍白的,那都是高手了。
无内在的调整。纠正。想当然的照本宣科,就是大成拳了吗。一辈子都没用。站到最后功夫没练成时间花下去,啥也落不到还站一身毛病出来!!
我们要把桩看做成一个鲜活的有生命有思想,有内涵的个体去对待。以此照身,相互校正,你对他严谨认真。它回报给我们的就是一个无比强大的整理,五内调,体魄壮。神意足。技击就真成微末之技,信手沾来!!!!!
先来说说站死桩吧:
众所周知。大成拳是以功力见长,以桩功求功力塑间架,寻支撑,觅力感,健五内。壮体魄。养神意。而技击。
以上几点,说明练习大成拳的练习者和爱好者要明白大成拳功法的科学合理性,遵循着这个合理的框架所设立的训练步骤。一步步的达到养练和技击的目的。那么大成拳的一切发展,建立都是在桩功的基础上的。没有其他方式可求。
桩功是一个很严谨的练习模式。想靠自学成材绝无可能。有些人想当然的认为。看看王芗斋遗著,选杰先生遗著,理论上的叙述图片上的模式就能自学大成拳了,并长久练习日久就能功深,就能自学有成,滑天下之大稽,桩是一个有生命有内涵的特殊训练模式。无师门传承。无先辈指点并时刻加以纠正。全身关节经肉,哪松哪紧,什么时候收放。什么时候内蓄。用什么样的呼吸方式。如何精神假借在什么时候假借。到什么份上,改用多少力,怎么用力。都知道桩功是时间加汗水继续的。可是这时间和汗水你挥洒出去后换回来的就能是桩功吗。就能够是大成拳所特有或独有的整体力吗。
间架如何支撑,力点如何运用。如何调动身体。这些靠自学,看书,看理论者都不明白。就是知道也是知其然不知所以然。或是想当然。
为什么呢。因为没有传承的学习。所学所练都是为了普及大成拳宣传大成拳的试用品,能练出一点东西。但练不出大成拳的东西,只能比人笨力大,如水牛般死顶硬撞,角力之。何其可悲可叹。。。。
站死桩一说就来源于此。。你所学所站的是没有内在的,没有生命的。没有精气的桩法。它不鲜活。无光彩。但是不明就里者想当然的认为我练的是大成拳。
今日果爷对我说天下站桩者万千,桩是那么好站的,那么苍白的,那都是高手了。
无内在的调整。纠正。想当然的照本宣科,就是大成拳了吗。一辈子都没用。站到最后功夫没练成时间花下去,啥也落不到还站一身毛病出来!!
我们要把桩看做成一个鲜活的有生命有思想,有内涵的个体去对待。以此照身,相互校正,你对他严谨认真。它回报给我们的就是一个无比强大的整理,五内调,体魄壮。神意足。技击就真成微末之技,信手沾来!!!!!