某虽非为周之忠实影迷，然早已遍观周之电影，西游甫一上映，某既携三五好友往而观之，然某之好友，于西游却不置可否，实为不解，于后网上颇有言论，大抵一抒己见，呈西游之利弊好坏得失，甚骂訾横行，乃至恶语相向，更为不解矣，西游所讲为何物，大抵剧情早已洞然，某不赘述，网中多有西游之心得，然恒河沙数般，各执一词，于中实难解惑，某之言，大抵亦为一家之言，恐怡笑大方之家，如有不当之处，望多海涵之！
西游篇，以西游为题，降魔为目，然某窃以为，西游既非西游，亦非除魔。不过玄奘之自我救赎，六祖坛经有言：何其自性本自清净，何其自性本自成佛，见性即为佛，一念顿悟，众生是佛，一念痴愚，佛是众生实云云，实为直指本心之不二佛乘，玄奘本市井之人，于其师而得除魔之道，然其身鄙志不坚，得其形而未得其实，乃有叹鱼妖之凶残，彼之力薄，突遇段小姐，红尘心亦复，虽正义凛然，然实则怯懦不堪，不敢直面其心，其师以鹅腿为喻，可见其然也，至于后续，段小姐之一片痴情，实为唏嘘不已，然当佳人已逝，无奈徒恨世事弄人，终玄奘因段小姐之死，明悟本心，立地而成佛，如此情形，旁人或不解何为佛，然玄奘本心存爱，人性本善，爱亦为善，佛不言爱，爱亦为执着，大爱小爱皆为执着，有执着即有三毒，有三毒终不可得菩提，然法华经言曰：佛以无量方便譬喻，开渡法界众生，众生多有增上慢者，此辈众生不堪顿悟唯一佛乘，乃有出入之法门，玄奘于末顿悟大爱小爱皆为爱，虽亦有执着，然可谓得声闻辟支佛乘，终有所堪进，所谓众生亦如此，诸佛妙理，实如汪洋大海，众生于中掬一捧清水得无上安隐即可，无色无空，不著色声香味触法种种诸相，实难可为，不经无边苦劫实难得证菩提，众生如可于西游中，明悟本心即可，然西游亦有其缺憾，所谓实难全责，剧情略有突兀，至于其中所谓血腥暴力之像，实为秉承西游记之原著，所谓三妖，实为凶残之辈，凡人所言吃人屠戮之事。但为果腹，却难言善恶，而于种种苦劫中，方能明悟方便佛乘，于此更见周之匠心独运之处，至于其他，余下可言！若有所误，但为一笑！
西游篇，以西游为题，降魔为目，然某窃以为，西游既非西游，亦非除魔。不过玄奘之自我救赎，六祖坛经有言：何其自性本自清净，何其自性本自成佛，见性即为佛，一念顿悟，众生是佛，一念痴愚，佛是众生实云云，实为直指本心之不二佛乘，玄奘本市井之人，于其师而得除魔之道，然其身鄙志不坚，得其形而未得其实，乃有叹鱼妖之凶残，彼之力薄，突遇段小姐，红尘心亦复，虽正义凛然，然实则怯懦不堪，不敢直面其心，其师以鹅腿为喻，可见其然也，至于后续，段小姐之一片痴情，实为唏嘘不已，然当佳人已逝，无奈徒恨世事弄人，终玄奘因段小姐之死，明悟本心，立地而成佛，如此情形，旁人或不解何为佛，然玄奘本心存爱，人性本善，爱亦为善，佛不言爱，爱亦为执着，大爱小爱皆为执着，有执着即有三毒，有三毒终不可得菩提，然法华经言曰：佛以无量方便譬喻，开渡法界众生，众生多有增上慢者，此辈众生不堪顿悟唯一佛乘，乃有出入之法门，玄奘于末顿悟大爱小爱皆为爱，虽亦有执着，然可谓得声闻辟支佛乘，终有所堪进，所谓众生亦如此，诸佛妙理，实如汪洋大海，众生于中掬一捧清水得无上安隐即可，无色无空，不著色声香味触法种种诸相，实难可为，不经无边苦劫实难得证菩提，众生如可于西游中，明悟本心即可，然西游亦有其缺憾，所谓实难全责，剧情略有突兀，至于其中所谓血腥暴力之像，实为秉承西游记之原著，所谓三妖，实为凶残之辈，凡人所言吃人屠戮之事。但为果腹，却难言善恶，而于种种苦劫中，方能明悟方便佛乘，于此更见周之匠心独运之处，至于其他，余下可言！若有所误，但为一笑！
