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No. 189 过去现在因果经 (卷4) T03, p0651a
尔时世尊。知诸大众心意决定无复狐疑。又观其根皆已成熟即为说法。
大王当知。此五阴身以识为本。因於识故。而生意根。以意根故。而生於色。而此色法。生灭不住。
/* 断惑方式 */
大王。若能如是观者。则能於身。善知无常。如此观身。不取身相。则能离我及於我所。若能观色。离我我所。即知色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如此观者。是名为解。若人不能作斯观者。是名为缚。
法本无我及以我所。以倒想故。横计有我及以我所。无有实法。若能断此倒惑想者。则是解脱。
/* 第一次发生疑问 */
尔时尔时频毘娑罗王。心自思惟。若谓众生言有我者。而名为缚。一切众生。皆悉无我。既无有我。谁受果报。
尔时世尊。知彼心念。即语之言。一切众生。所为善恶。及受果报。皆非我造。亦非我受。而今现有造作善恶受果报者。大王谛听。当为王说。
/* 第一次说明原因 */
大王。但以情尘识合。於境生染。累想滋繁。以是缘故。驰流生死。备受苦报。若於境无染。息其累想。则得解脱。以情尘识三事因缘。共起善恶。及受果报。更无别我。
譬如钻火。因手转燧。得有火生然彼火性。不从手生及以燧出。亦复不离手及燧钻。彼情尘识。亦复如是。
/* 第二次发生疑问 */
时频毘娑罗王。又自思惟。若以情尘识和合故。而有善恶受果报者。便为常合。不应离绝。若不常合。是则为断。
/* 第二次说明原因 */
尔时世尊。知王心念。即便答言。此情尘识。不常不断。何以故。合故不断。离故不常。譬如缘於地水。因彼种子。而生芽叶。种子既谢。不得名常。生芽叶故。不得名断。离於断常故名中道。三事因缘。亦复如是。
尔时频毘娑罗王。闻此法已。心开意解。於诸法中。远尘离垢。得法眼净。八万那由他婆罗门大臣人民。亦於诸法。远尘离垢。得法眼净。九十六万那由他诸天。又於诸法。远尘离垢。得法眼净。