胎从 伏气 中结，气从有胎中
息。气入身来谓之生，神去离形谓之
死。知神气可以长生：固守虚无，以
养神气；神行即气行，神住即气住；
若欲长生，神气相注。心不动念，无
来无去，不出 不入 ，自然常住，勤而
行之，是真道路。
胎从 伏气 中结脐下三寸为气
海，亦为下丹田，亦为玄牝。世人多
以口鼻为玄牝，非也。口鼻即玄牝出
入之门。盖玄者水也；牝，土母也。
世人以阴阳气相感，结於水母，三月
胎结，十月形体具而生人。修道者，
常伏其气於脐下，守其神於身内，神
气相合而生玄胎。玄胎既结，乃自生
身，即为内丹， 不死之道 也。气从有
胎中息神为气子，气为神母，神气相
逐，如形与影。胎母既结，神子自
息，即元气不散。气入身来为之生，
神去离形为之死《西升经》云：身者
神之舍，神之主也。主人安静，神即
居之；主人躁动，神即去之。神去气
散，其可得生？是以人耳目手足，皆
不能自运，必假神以御之。学道养生
之人，常拘其神以为身主，主既不
去，宅岂崩坏也。知神气可以长生，
固守虚无以养神气《道经》云： 我命
在我 ，不在天也。所患人不能知其
道，复知而不行。知者但能虚心绝
虑，保气养精，不为外境爱欲所牵，
恬淡以养神气，即长生之道毕矣。神
行即气行，神住即气住所谓意是气
马，行止相随，欲使元气不离玄牝，
即先拘守其神，神不离身，气亦不
散，自然内实，不饥不渴也。若欲长
生，神气相注相注者，即是神气不相
离。《玄纲》云：纤毫阳气不尽不为
鬼，纤毫阴气不尽不为仙。 元阳 即阳
气也，食气即阴气也。常减食节欲，
使元气内运，元气既壮，即阴气自
消。阳壮阴衰，则百病不作，神安体
悦，可觊长生。心不动念，无来无
去，不出 不入 ，自然常住神之与气，
在母腹中本是一体之物，及生下为外
境爱欲所牵，未尝一息暂归於本。人
知此道，常泯绝情念，勿使神之出入
去来。能行不忘，久而习之，神自住
之矣。勤而行之，是真道路修真之
道，备尽於斯，然圣人之言，其可忘
欤。