《谱》载：“唐王命修《元和姓纂》，备述我族实出清河郡一脉。西汉文皇帝设郡，歆公守之，八十二世祖也。”联系张氏得姓渊源，细读这段话，意思是说，“百忍堂”张氏源自清河郡张氏。清河（今河北清河与山东武城一带）这个地方，原是轩辕黄帝赐挥公“张”姓后，又把这个地盘给了他，成为挥公制造弓矢的生产基地，故清河自古就有张姓“受姓地”之说。到西汉文帝时，始设清河郡，张歆（西汉初年张良之孙）成为首任郡守。从张挥到张歆，已历八十二世。查《元和姓纂》知：八十世张子房（张良），八十二世张歆，一百一十一世张公艺，一百一十九世张君政，一百二十二世张九龄。在张君政名字后面还有“为韶州别驾，曲江定居”的说明。以《谱》与《元和姓纂》对照，关于张公艺与张君政的辈分，一说二世孙，一说八世孙，有出入。如何看待，此不枝蔓。
“百忍堂”张氏，虽有南迁一支“金鉴堂”族人在唐、五代以官宦显，并成为始兴郡望，但就其根本意义上说，是以“礼让齐家，九世同堂”闻名于天下。至唐高宗时，家族人丁兴旺，殷实富足，张公艺又多周济贫人，乐善好施，出资公益，修桥补路，家族各项事业发展到黄金阶段。正是这个时候，高宗“亲幸其宅”，给张家带来绵延千年的荣耀；也正是从这个时候起，张家相继经历了三次变迁，九世同堂的大家族局面历三百余年后，遂告结束。这三次变迁分别是“分食十道”、“乱世逃亡”和“梨园分家”。
一、分食十道。贞观初年，因山河形势之便，将全国分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道，至开元年间又增至十五道。泰山封禅的第二年，唐高宗在为张家修建“百忍义门”、封张公艺长子张希达为司仪大夫的同时，还有一旨：分食十道。张公艺的父亲张兴生有十男，分别是张温、张良、张惠、张茂、张俭、张艺、张诚、张让、张秀、张严，张公艺行六。《百忍堂张氏行辈名实要略》（以下简称《要略》）记载，为了让天下人都来学习张家“礼让齐家”的美德，高宗降旨让其兄弟十人分食十道。于是，除张公艺守祖茔（留守桥北张）外，其他兄弟九人分赴各道定居，时在乾封年间（666－667年）。从此，这个大家族析居全国各地。迁出的人都不肯忘记祖上恩泽以及兄弟张公艺持家七十多年带来的兴盛与荣耀，难舍难分之情无以言表。为日后相聚有凭，张公艺砸一铁锅为十块，兄弟十人各执其一，盼以后再团聚时拼接。故唐时有一个说法：“铁锅张，遍天下”。世事多舛，迁出的九支在以后的漫长岁月里，并没有与故里相聚相识联宗续谱。直到清雍正初年，贵州三会县，江西玉山县、河南固始县以及浙江的“铁锅张”后人，才来桥北张参加过一次宗亲会性质的活动，此后联系渐少。近些年，时有来桥北张凭吊张公艺的，但仅限于凭吊而已，与“金鉴堂”后人同故里的亲近关系不可同日而语。
二、乱世逃亡。“安史之乱”爆发时，在朝中为官的“金鉴堂”族人有多位。他们商议认为，安禄山清楚张九龄就是“百忍堂”的后人。安禄山自范阳经山东一路直取洛阳，沿途烧杀掳掠无恶不作，唐军一路溃败，应防止安贼叛军祸害寿张族人。于是，他们共推时任右仆射的张抗，从京师长安秘密回到寿张老家，安排故里亲人逃亡事宜。《谱》载：张抗嘱咐所有外逃亲人，都不能暴露“百忍堂”的身份，也不能透露与“金鉴堂”的关系，否则会招来杀身灭族两大危险。于是，桥北张族众惊慌四散，故里几成空巷。这次外逃人员最后的落脚点，基本上以桥北张为中心向四周辐射，最远点距桥北张也不超过四百里，形成了延续至今的散居格局。这些散居点分别属于今天山东的莘县、阳谷、任城、嘉祥、金乡、汶上、梁山、东平、郓城、鄄城，河南的台前、范县，江苏的沛县等3省13县（区）的97个村（街）。清雍正初年，“百忍堂”张氏组织了一次较大规模的认祖归宗续谱联谊活动，当时形成的《张氏同谱录》，大致就是上述这些地方，只是村落数量比现在少。
三、梨园分家。《要略》载，自分食十道、乱世逃亡又七百年后，二十八世张禧张睿兄弟二人，于明正德八年（1513年），由桥北张去今阳谷县张秋镇从师读书。学有所成后，被老师的两个女儿所爱，双双成家，落居于今张秋镇梨园村。由此，带动了桥北张一部分族人迁居梨园，家籍称之为“梨园分家”。张禧张睿卒后葬梨园村南，昭穆坟茔。从此，梨园成为桥北张之外，“百忍堂”张氏的又一个比较集中的聚居地。