一个人的生命是极其有限的,也是弥足珍贵的.
所以我认为,求得一种对生命义谛的究竟彻悟,以及对自我的人生有一个清醒而睿智的观察与行为,则是我们当下,也应是贯彻我们生命始终的追求和实践.
一个人的伟大与卑陋, 不在于看它得到了什么,失去了什么, 它的名位有多么显赫,它的物质有多么富足,而在于它的人格魅力,它的道德追求,它的胸襟宏廓.
低俗与高尚, 神圣与平庸不是与生俱来的,也不是不可相互转化的,它往往就在我们的一念之间. 人格的转换需要行为来验证, 高尚的行为源于高尚的道德情操, 鄙劣的思维决不会造就高尚的行为.
而高尚的行为道德则是源于对生命义谛正确的把握和睿智的思考. 它和我们对生命义谛的理解的深浅,觉悟的程度,实践的虚实是成正比的.
所以,我们的所学,我们的所思,我们的所行,都应该围绕(生命本义)这一主旨来求取,来拷问,来拓展. 所谓"君子上达,小人下达."忽视这种思考,轻视这种行为,蔑视这种追求,这样的生命意义无疑是可悲哀的, 这样的生命也是没有什么价值可言的.
一个社会,一个民族,一个国家的道理又何尝不是如此呢?
一个人的思维出现了偏差和迷失,它的行为亦是随之而出现偏失,不合中道.而当一个社会出现整体的道德缺失与精神迷茫时, 人人都在唯利是图, 普遍轻师慢道的时候, 却在高调而大张旗鼓的说着"和谐".无疑是本末倒置,可笑的,不合时宜的.
忽视对社会整体素养的提升, 道德水准的建立, 精神层面的引导, 而要去获得社会的相对和谐, 求得国家的强盛, 得到其它民族或者国家的普遍尊重, 无异是天方夜谭而不可企及的.
正如<<大学>>里所言:"国不以利为利,以义为利也!"
所以我认为,求得一种对生命义谛的究竟彻悟,以及对自我的人生有一个清醒而睿智的观察与行为,则是我们当下,也应是贯彻我们生命始终的追求和实践.
一个人的伟大与卑陋, 不在于看它得到了什么,失去了什么, 它的名位有多么显赫,它的物质有多么富足,而在于它的人格魅力,它的道德追求,它的胸襟宏廓.
低俗与高尚, 神圣与平庸不是与生俱来的,也不是不可相互转化的,它往往就在我们的一念之间. 人格的转换需要行为来验证, 高尚的行为源于高尚的道德情操, 鄙劣的思维决不会造就高尚的行为.
而高尚的行为道德则是源于对生命义谛正确的把握和睿智的思考. 它和我们对生命义谛的理解的深浅,觉悟的程度,实践的虚实是成正比的.
所以,我们的所学,我们的所思,我们的所行,都应该围绕(生命本义)这一主旨来求取,来拷问,来拓展. 所谓"君子上达,小人下达."忽视这种思考,轻视这种行为,蔑视这种追求,这样的生命意义无疑是可悲哀的, 这样的生命也是没有什么价值可言的.
一个社会,一个民族,一个国家的道理又何尝不是如此呢?
一个人的思维出现了偏差和迷失,它的行为亦是随之而出现偏失,不合中道.而当一个社会出现整体的道德缺失与精神迷茫时, 人人都在唯利是图, 普遍轻师慢道的时候, 却在高调而大张旗鼓的说着"和谐".无疑是本末倒置,可笑的,不合时宜的.
忽视对社会整体素养的提升, 道德水准的建立, 精神层面的引导, 而要去获得社会的相对和谐, 求得国家的强盛, 得到其它民族或者国家的普遍尊重, 无异是天方夜谭而不可企及的.
正如<<大学>>里所言:"国不以利为利,以义为利也!"