“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”总以为这是歌姬杜秋娘在其历尽沧桑后的感慨，却不知实情的事：这是她年轻时的一种豁达。我们都有一双眼，有人用它当心灵的窗户，有人只把它为视物的方孔，小孔只能成像，窗户却能采光通风。以至于有人鼠目寸光，有人目无全牛。提到眼，又让我见到了周云蓬，他那墨镜后的一双炯炯有神的方孔，透过镜片比我们看得更清更远。他们都是昔日艺人，与今朝的明星相比，他们才是真正把草帽戴在自己头上的人，然取乐的也是自己。
一位母亲对一个女儿说：“一辈子很长，要找一个有趣的人在一起。”这是王小波小说里写的。每读到此句，我总想跳出小说，拥抱小波，与他亲热一番。当然他也不会与我亲热，我也没有能力和他搞基，但我是没有这么伟大的目的的。正如他写的：“在我看来，春天里一棵小草生长，它没有目的，风起时，一匹公马发情，它也没有目的。这就是存在的本身。”其实万物之灵经过时间的轮回，都在叙述着一个道理。道即生活，理乃生存，传其道而忘其理，谓之无为；通其理而弃其道，谓之无趣。这就好像人有双手，双脚，双眼，双耳一样，缺其一，从美学上看，称之为不对称，不美；从功能学上讲，叫做不健全，无用。论起生活与生存，我们都是不平衡的人，但只有生命才是最平等的，不谈其尺寸，唯独说其构件物，都是相同的。其实上帝是一样的公平，给了两个睾丸给男人，定会给两个更大的乳房给女人。
论起生命，如果要再追溯其降临的结果，我又不得不把所有的存在者给赞美一番。当然也有自夸的成分，但也实属事实。所有存在者都是经历过比现实中更激烈的竞争，才获得这亿万分之一的权力降临于此，当我们还是精子的时候，我们想象不到自己会有如此的强劲，这就像现在的我不明白年轻有多美好一样。但这都将会成为所有凯旋而归的战士最有力的呈堂证供。无论是对战利品的渴望还是对和平的向往，这都应该是所有胜利者的嘉奖。
人是社会性动物，总免不了社交这一过程，我个人认为人与人之间无非就是三种关系：神交，情交，援交。神交者，称为知己，志同道合也。正如钟子期与伯乐般。情交者，称为亲人、情人与兄弟，情深似海也。有李密的情孟江女的泪与关羽的义。援交者，谓之朋友伙伴，利所共图也。正所谓收鱼打猎，共餐共业。路再长也只是用一双脚，一辈子去走。看沿途风景的同时，别空着双手。
一阵风儿吹过，无人来嗅的花。花开时，独领风骚，香气不增不减。风走时，香气四溢，香味不增不减。
一位母亲对一个女儿说：“一辈子很长，要找一个有趣的人在一起。”这是王小波小说里写的。每读到此句，我总想跳出小说，拥抱小波，与他亲热一番。当然他也不会与我亲热，我也没有能力和他搞基，但我是没有这么伟大的目的的。正如他写的：“在我看来，春天里一棵小草生长，它没有目的，风起时，一匹公马发情，它也没有目的。这就是存在的本身。”其实万物之灵经过时间的轮回，都在叙述着一个道理。道即生活，理乃生存，传其道而忘其理，谓之无为；通其理而弃其道，谓之无趣。这就好像人有双手，双脚，双眼，双耳一样，缺其一，从美学上看，称之为不对称，不美；从功能学上讲，叫做不健全，无用。论起生活与生存，我们都是不平衡的人，但只有生命才是最平等的，不谈其尺寸，唯独说其构件物，都是相同的。其实上帝是一样的公平，给了两个睾丸给男人，定会给两个更大的乳房给女人。
论起生命，如果要再追溯其降临的结果，我又不得不把所有的存在者给赞美一番。当然也有自夸的成分，但也实属事实。所有存在者都是经历过比现实中更激烈的竞争，才获得这亿万分之一的权力降临于此，当我们还是精子的时候，我们想象不到自己会有如此的强劲，这就像现在的我不明白年轻有多美好一样。但这都将会成为所有凯旋而归的战士最有力的呈堂证供。无论是对战利品的渴望还是对和平的向往，这都应该是所有胜利者的嘉奖。
人是社会性动物，总免不了社交这一过程，我个人认为人与人之间无非就是三种关系：神交，情交，援交。神交者，称为知己，志同道合也。正如钟子期与伯乐般。情交者，称为亲人、情人与兄弟，情深似海也。有李密的情孟江女的泪与关羽的义。援交者，谓之朋友伙伴，利所共图也。正所谓收鱼打猎，共餐共业。路再长也只是用一双脚，一辈子去走。看沿途风景的同时，别空着双手。
一阵风儿吹过，无人来嗅的花。花开时，独领风骚，香气不增不减。风走时，香气四溢，香味不增不减。
