§惜澈今生§**冲顶**[070708]哈哈~好象抽好了`又能用了

“王看主子不在便说不用去寻您自己坐会就好，所以奴婢们也不敢轻举妄动！�

笔补造化，所以“颇与‘笔补造化’相映 
发”了。经过这样补充，显示作品反映生活的复杂性，看得更全面和深刻了�

其二，钱先生论妙悟和神韵。钱先生说： 
 夫“悟”而曰“妙”，未必一蹴即至也；乃博采而有所通，力索而有所入也。学道 
学诗，非悟不进。……陆桴亭《思辨录辑要》卷三云：“凡�

验有得处，皆是悟。 
 只是古人不唤作悟，唤作物格知至。古人把此个境界看作平常。”又云：“人性中

悟，必工夫不断，悟头始出。如石中皆有火，必敲击不已，火光始现。然得火不难， 
得火之后，须承之以艾，继之以油，然后火可不灭。故悟亦必继之以�

行力学。”罕譬 
而喻，可以通之说诗。（98页） 
 钱先生在这里指出“博采而有所通”，像蜜蜂“采得百花成蜜”；“力索而有所入”， 
像杜甫的“读书破万卷”的“破”，才能“下笔如有神”。钱先生指出的妙悟，提到

体验有得处”，那是读书能破跟实践有得的结合，所以称“躬行力学”。钱先生指 
出“人事之法天，人定之胜天，人心之通天”，不论是学术或

艺术，都有待于实践和力 
学，才能体验有得，才能得到妙悟，说诗和作诗都有待于妙悟。钱先生又说：“《大学》 
曰：‘虑而后能得’；《荀子·劝学》篇曰：‘真积力久则入。’皆以思力洞彻阻障�

艰难之谓：论其工夫即是学，言其境地即是修悟。”（同上）钱先生又指出除了深 
造有得之悟外，又有“俯拾即是之妙悟，如《梁书·萧子显�

自序》所谓：‘每 
有制作，特寡思功，须其自来，不以力构’；李文饶外集《文章论》附《箴》所谓‘文 
之为物，自然灵气，惝怳而来，不思而至。’与《大学》《荀子》所言，虽劳逸不同，

速相悬，而为悟一也。”（102 页）这里指的是像萧子显说的：“登高目极，临水送 
归；早雁初莺，花开叶落。”就所见所遇引起的感触，把它抓住用诗来表达�

“陛下错了。”盈玉攀上他的脖子，“盈玉是心系两国。”他无声地笑了，挑起她的长发关切地问：“刚才谁惹到我们的王妃了？” 
　　“陛下有时间多去看看素颜吧。”她仰起脸对上他的目光�

执契静三边，持衡临万姓。玉彩辉关烛，金华流日镜。
无为宇宙清，有美璇玑正。皎佩星连景，飘衣云结庆。
戢武耀七德，升文辉九功。烟波澄旧碧，尘火息前红。
霜野韬莲剑，关城罢月弓。钱缀榆天合，新城柳塞空�