一年一度的清明节来到，在中国人的传统中，这是一个子子孙孙们都会在这时从各方回到家乡为亲人扫墓，以尽孝道的时节，也是华人们最为看重的节期之一。
1.基督徒应该如何看待清明节?是否该用基督徒特有的方式来扫墓?
邱和平牧师：清明时节返乡扫墓，各散东西的一家人也可以团聚在一起，
使到清明节的意义不再是单纯地向祖先尽孝心而己。
因此，在这个时节里，一家人应该是高高兴兴地欢聚一堂，一同缅怀祖先，让后辈们得知天父在祖辈生命中的作为，
并互相道平安与问好，并聊聊近况，从中建立美好关系的好时机。
而在欢聚之时，我们也要不忘向上帝感恩，感谢天父赐福及培育了祖先，在他们的生命中做了许多的建设,
为我们铺平道路。
张超英牧师：基督徒应该要尊重清明节，并可以藉着这个时节的扫墓活动，来为主耶稣做见证。因此，基督徒更应该要参与一年一次的扫墓，但以基督徒的方式来参与。
我们在扫墓时可以唱圣诗赞美及敬拜上帝，并向上帝祷告，是为主做见证的大好机会;更可以通过赞美与敬拜，拉近你我与上帝之间的关系。
因为信靠耶稣基督的人的的身体在败坏之后虽归于尘土，但灵魂却归于上帝，进入永恒的国度。
2.在面对非基督徒家人执意焚烧冥纸时，基督徒又应该如何应对?
邱和平牧师：一些非信徒焚烧冥纸是他们表达心意的一种方式，身为基督徒的我们要尊重他们的心意，但我们可以表达自己拒绝焚烧冥纸的意愿，甚至可以进一步地向他们建议不要焚烧冥纸，毕竟大量地焚烧冥纸会耗费过多金钱，更会对空气造成污染，是一种不利于大众的行为。
同样的，基督徒也可以采取主动，在扫墓中带领未信主的家人与亲人一同祷告，齐向上帝感恩，还可以齐唱诗歌赞美上帝，并将福音传达给他们。只要我们有耐心与信心，相信假以时日，他们会有所改变。
张超英牧师：我生长在非基督化家庭，父母也是在后期才信靠上帝。我了解一些基督徒的家人在扫墓时，仍然会用焚烧冥纸来表达他们的心意，这是不能避免的，但她希望基督徒要以宽容且忍耐的心来面对这些情况。
我们不要严厉地阻止他人焚烧冥纸，反而要尊重他们，并继续以劝导的方式劝说他们，坚信将有一天他们会悔改。
(一)标准原则。
1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶的认识模糊不清，而存在误区：
(1)一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵!
(2)另一种观点认为，祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜?而不采取坐谈会(或纪念会)的方式呢?
当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。
2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因，是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他(王下5：17~19)。
(二)场合原则。
一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动;另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。
其实，唐朝“景教”的失败和天主教“钟摆式”的立场给宣教事工带来的挫折，已经给了中国基督徒最深刻的教训。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动!(但2：1~30、6：1~28)
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1.基督徒应该如何看待清明节?是否该用基督徒特有的方式来扫墓?
邱和平牧师：清明时节返乡扫墓，各散东西的一家人也可以团聚在一起，
使到清明节的意义不再是单纯地向祖先尽孝心而己。
因此，在这个时节里，一家人应该是高高兴兴地欢聚一堂，一同缅怀祖先，让后辈们得知天父在祖辈生命中的作为，
并互相道平安与问好，并聊聊近况，从中建立美好关系的好时机。
而在欢聚之时，我们也要不忘向上帝感恩，感谢天父赐福及培育了祖先，在他们的生命中做了许多的建设,
为我们铺平道路。
张超英牧师：基督徒应该要尊重清明节，并可以藉着这个时节的扫墓活动，来为主耶稣做见证。因此，基督徒更应该要参与一年一次的扫墓，但以基督徒的方式来参与。
我们在扫墓时可以唱圣诗赞美及敬拜上帝，并向上帝祷告，是为主做见证的大好机会;更可以通过赞美与敬拜，拉近你我与上帝之间的关系。
因为信靠耶稣基督的人的的身体在败坏之后虽归于尘土，但灵魂却归于上帝，进入永恒的国度。
2.在面对非基督徒家人执意焚烧冥纸时，基督徒又应该如何应对?
邱和平牧师：一些非信徒焚烧冥纸是他们表达心意的一种方式，身为基督徒的我们要尊重他们的心意，但我们可以表达自己拒绝焚烧冥纸的意愿，甚至可以进一步地向他们建议不要焚烧冥纸，毕竟大量地焚烧冥纸会耗费过多金钱，更会对空气造成污染，是一种不利于大众的行为。
同样的，基督徒也可以采取主动，在扫墓中带领未信主的家人与亲人一同祷告，齐向上帝感恩，还可以齐唱诗歌赞美上帝，并将福音传达给他们。只要我们有耐心与信心，相信假以时日，他们会有所改变。
张超英牧师：我生长在非基督化家庭，父母也是在后期才信靠上帝。我了解一些基督徒的家人在扫墓时，仍然会用焚烧冥纸来表达他们的心意，这是不能避免的，但她希望基督徒要以宽容且忍耐的心来面对这些情况。
我们不要严厉地阻止他人焚烧冥纸，反而要尊重他们，并继续以劝导的方式劝说他们，坚信将有一天他们会悔改。
(一)标准原则。
1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶的认识模糊不清，而存在误区：
(1)一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵!
(2)另一种观点认为，祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜?而不采取坐谈会(或纪念会)的方式呢?
当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。
2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因，是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他(王下5：17~19)。
(二)场合原则。
一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动;另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。
其实，唐朝“景教”的失败和天主教“钟摆式”的立场给宣教事工带来的挫折，已经给了中国基督徒最深刻的教训。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动!(但2：1~30、6：1~28)
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