Hey呀 Hey呀
爱 让我跟着你走一段
Hey呀 Hey呀
生存需要火光
温暖你冰冷的眼眶　

窗外寒星冷月隔着雾 长夜对残烛
镜中愁容满面发未梳 素颜眉头蹙
自古多情总被无情误 相思穿肠肚
悠悠岁月几番寒暑 此去经年陌路

三生石 三生路 三世情缘尘归土
但相思 莫相负 再见时盼如故

如花美眷谁人顾 浮生无你只是虚度
似水流年惹人妒 人间有你却胜无数
今生的我还在读 前世诀别的一纸书
手握传世的信物 而你此刻身在何处
没有你 不见你 未见你 芳心问谁吐
没有你 满腹的心事向谁诉

谁说莫把青春误 浮生无你只是虚度
谁说莫把伊人负 人间有你却胜无数
今生的我还在读 前世诀别的一纸书
手握传世的信物 而你此刻身在何处
今生的我还在读 前世诀别的一纸书
可你转世的脸谱 究竟轮回在哪一户
没有你 不见你 未见你 芳心问谁吐
只因你 让青史绝唱于千古

喜欢你灿烂的笑
喜欢你的跑跑跳跳
喜欢你突然蹦出
把我紧紧拥抱
喜欢你在我耳边
不断对我念念叨叨
要我专心爱你不许逃

你像我的幸运草
带给我最平凡的好
那四片心形叶片
把我紧紧围绕
我就像一颗露珠
躺在叶片中心睡觉
梦里甜甜蜜蜜知多少

喜欢你的单纯
喜欢你的眼神
喜欢你的温存
喜欢你就是你 不是别人

目录： 【前言（活在当下】、【第一章 新芽】、【第二章 艰难期】、【第三章 溪山琴况】、【第四章 蓬勃】、【第五章 春熙路事件】、【第六章 汉服春晚】、【第七章 同袍】、【第八章 形制之争？】、【第九章 款式划分】、【 第十章 功能进阶】

【第十一章 为什么强调民俗】、【第十二章 以人为本】、【第十三章 复兴的含义】、【第十四章 狭义和广义的汉服运动】、【第十五章 汉族】、【第十六章 中国】、【第十七章 汉服的汉 汉服的服】、【第十八章 民间力量】、【第十九章 在汉服运动中成长】、【第二十章 世界因你而美丽】、【后记】

前言 活在当下
我不喜欢说“如果”开头的话，在我看来，过去的事已经发生，未来的无法准确预测，平行世界是个幻想概念，人类的寿命还在100年上下徘徊——哪有那么多时间去“如果”？
或者说，当我以“如果”开头说话时，我所设想的不是如果过去怎么怎么就好了，而是如果这样做，未来是不是可能会如何如何。
历史如棋，并且是无法悔棋的一盘棋。不过，下一步棋如何出子还是可以掌握的。当然这个观念需建立在反宿命论上，如果你满心念着下棋的人也没法控制自己手中的棋，过去已死，现在混吃，未来必然会如何，我们之间没话可说，你请继续。
所以每当有人问“你想穿越回哪个朝代”一类的问题时，我都回答“我会留在现代”。有时候对方会接着问“你不是喜欢汉服吗，为什么不想回古代去？”我会回答“我喜欢汉服，可以把汉服拿到现代来放在身边，而没必要回到古代。”对方又说“可是现代没那样的环境，现代没那么好……”
又有人问“汉服已经消失了三百年，复兴做什么？”
这时我便知道，这些人又想着逃避了。一种是只要现实生活有一点不如意，他们的心立马就逃避到几百年几千年前，以及还有往国外逃避的，意淫桃花源，脚至悬崖边，最后把损失都怪给脚下的路没修好。一种是只要不是吃饭和生死问题，别说汉服复兴他们觉得出力无用，世界许多事他们都会觉得出力出用，他们对于奋斗没有干劲，自己不干任何事，也不准别人干任何事，忽悠得大家一起等死时，往往又是这种人站出来感慨社会问题国家问题人类问题。
说句严重的，这两种人，离汉服运动都越远越好。后者，既然已懒惰如此，何必浪费仅有的劲力对汉服运动指手画脚。前者，需知道，汉服运动是一场继承传统、更新现世、筹谋未来的为了社会进步而开展的活动，是需要参与的人都出心出力的务实活动。坐享其成，可以。以喜欢汉服之名，推行空想逃避之言，甚至崇日恋韩之言，说得再怎么冠冕堂皇天花乱坠，其作用也只是反作用力。
汉服运动很艰难，甚至可以说，汉服运动发展了近十年，如今才不过从赤贫升级为脱贫。往后看，只走出那么一小步，往前看，道路崎岖。在这种不上不下的状态中，我明白大家容易产生各种心理并且负面心理居多。但俗话说没有过不去的坎儿。只有答不对的题，没有无答案的题，关键看你愿不愿意去解。
这篇前言，写在一个同袍向我抱怨借汉服哈日的人多得让他受不了之后，所以多了如上一些话题。而我告诉那位同袍，甭管他们嚎该怎么做怎么做，汉服运动只需要想方设法让中国这盘菜变得更好吃的人，不需要成天觉得别人家的饭菜才是香的人。别人家的东西再怎么好卖相，也比不上自己努力得到的东西。同理，过去再怎么美若繁花，那也是过去人的过去，比不得自己亲手挣来的美好前程。
汉服运动，兴在当下，各位同袍，也活在当下。我也不是成为过去了的人，我一直在汉服运动中，并且一直在思考，我还能为汉服运动做些什么？

《汉服运动：一场“新民”的运动》——“汉服运动如果不能让国人实现精神的独立和自主的思考，那么它就是失败的。”“汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间文明的觉醒。”
《我们是普普通通的汉族公民，不是什么“汉迷”“汉友”》—— 亦不是汉服粉、汉服爱好者、汉服圈，“希望有些网友不要再这样自称，也不要这样向媒体自称。请称我们为汉族人，如果非要以一个词描述我们这个群体的话，请叫我们“华夏复兴者”或者“汉服复兴者”“汉服运动者”。
《复兴汉服与公民意识并不矛盾》——“我们提出“华夏复兴，衣冠先行”，但绝非“华夏复兴、穿衣就灵”。汉服不是包治百病的良药，否则人人穿汉服的古代就成了天堂盛世了。但是汉服作为民族文化重要的载体、符号与象征，与公民社会、法治社会并无本质的冲突和矛盾。欧美日韩许多民族服饰保存良好的国家也是公认的法治社会，就是力证。”
《为“华人”正名—“华人”本是“礼仪优雅服饰美丽”的人》——“我们在说‘华人’‘全球华人’的时候，是否想过它的真正意思？
‘华人’，应是‘礼仪优雅、服饰美丽的人’。三百年浴火重生，端正衣冠、重拾礼仪，汉服运动为‘华人’正名，涤荡污浊和废墟，重建中
国人的自尊和自信。”
《说说“古装”和“汉服”的异同》——“古装是一件衣服，古人所穿很美丽的衣服，再深一点，古代文化。而汉服也是一件衣服，一眼看去，几乎与古装毫无二致。但是，古装到此即止。汉服却继续向前。汉服本质上，却不是一件衣服。而是一种精神，一种自觉意识，民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉。”
《所复兴者，君子之服——再读〈礼记.深衣〉》——“发而不中，反求诸己。为什么汉服复兴举步维艰，为什么国人无法接受华夏复兴衣冠先行的理念？我们已经站在世界的聚光灯下，我们庄重了没有，我们认真了没有，我们心中，真的没有功利、没有肤浅、没有做秀？我们做的点点滴滴，我们号称的种种复兴，究竟离真正的精神再造和文明复兴还有多远？如果我们自己轻浮、嘻笑、做秀，如何说服国人接受这种复兴？以我们之熙熙，如何止世人之攘攘？”
“知易行难，我们身上的劣根太多，要重塑民族的灵魂，首先要不断地反思、重塑我们自己的灵魂。越是复兴的事务繁杂，越是需要不断地停下来，静心，反躬，自问。一日三省我身：是否记得“华夏复兴”的初衷？是否向世人展示了完全不一样的气质和精神？是否在游戏、名利和小聪明中迷失，是否潜心、诚恳、一心一意？”
《淡化“同道活动”色彩，把汉服引向民族生活纵深》—— “发而不中，当反求诸己。华夏衣冠是一件肃穆之衣、君子之服，它拒绝轻浮、嘻笑、苛刻和做秀。着衣冠当知孝悌，知仁爱，就算父母亲人一时不能接受汉服，也决不可埋怨和责怪父母，更不能和父母争吵，而应多反思我们自身的问题。只要认真反思，认真调整，耐心交流，汉服衣冠必定会被亲人逐渐地接受——虽然几百年的断裂造成的隔阂很深，但是民众对于华夏衣冠，始终有着天然的亲切和认同，因为维系华夏文明的根没有完全断裂，它们本质上是相通的。
还是笑非那句话，把信仰融入生活，把知识带入人生。这是最难的事，也是最有意义的事。我们谋汉服，不是谋热闹的一时，而是谋民族的长久。把华夏衣冠人文的雨露滴入社会根系的深处，使其渗入和滋养每一个社会细胞，正是谋这种新生和茂盛的长久。”
这是溪山吧主发表在汉服吧里的最后一篇理念文，当初看第一遍时，我阅历不足还不太能理解，一直到后来，我开始关注民俗学和社会学，才总算明白老吧主为什么要在最后强调这么一个概念。简单一句话，君王常更替，百姓可万世。
《天汉网、汉服吧民族传统礼仪复兴计划、民族传统节日复兴计划》——
出生礼、成童礼、笄礼、冠礼、婚礼、祭礼、射礼、毕业礼……

以你我之肃穆，止众生之喧哗。 以你我之虔诚，唤众生之觉醒。 以你我之奋力，铸众生之华夏

君拂，爱一个人这样容易，恨一个人也这样容易