既然佛有「法身、报身、化身」，相对的就有「法界、净土、世间」。我们前面谈到地藏行法是直接从这个世间转入法界，但是我漏讲「净土」这个部份。各位知道什么是净土吗？净土是哪些人去的？这个世间的产生、人的诞生是因为六尘跟五蕴相应而生，因此不会修的人，就会「修一半」；他想办法把六尘跟五蕴相应的部份切断，切断了就不受世间污染。问题是，因为他没有发起大愿，法界就进不去，那怎么办呢？这时候就要有一个「休息站」给他去，那个休息站叫作「净土」。所以你去看净土的相关经典，那里的人有一个特色：一直在「培养善根」，从来就不必为柴米油盐酱醋茶操心。你去看《阿弥陀经》里面描述的净土，里面没有说那里的人要去上班、上班要打卡的。他们每天早上起床第一件事情就供养十方诸佛，就是「培养全方位的自性善根」。净土里面也没有我们这边的选举、国论或什么种种议论，那里只有和雅音、微妙音，通通都是在念佛、念法、念僧；意思是说，净土的人善根还不够，必须念佛、念法、念僧增长他的善根。你留意到，一再地培养善根，这就是净土人在做的事。
那么，我们回过头来看，在世间修地藏行法的这种「圆融道」，应该要具备哪些条件？它必须具备三个条件：第一、「对佛法僧三宝具足信心」；对三宝具足信心，自性善根才会增长。第二、「尽形寿奉行菩萨道」；菩萨道的重点是架构在众生苦上，依于众生的苦而发广大愿。第三、「每天做归零功课」；遇到任何挫折，业相现前，都是做归零功课——忏悔，全部忏悔，这样你就把这个世间的结构彻底给瓦解了。这三个是行圆融道的要件，你这样修行，直接就入法界了，把净土那边要修的，在这边一并修完了。
这样讲得很清楚了喔。讲圆融道时就不讲净土，因为它直接就进去了。净土是那些内守悠闲、住阿兰若的阿罗汉去的，他的五蕴已经跟六尘不相应了，不会到这个世间来了，是已经出三界了没错，可是没有入法界，那就只有到净土去了，净土是这样来的。所以净土它并不完美，这里所谓的「不完美」，意思是它没有法界那么圆融。它是净土没错，权教菩萨就住这里，那有没有等觉菩萨会来这里？也会来，但是偶尔来「挂单」一下。这些等觉菩萨真正住的地方是在法界里的「莲华藏世界」，那个净土才是这些大菩萨住的；那个净土里的佛叫作贤首如来，里面住的都是文殊、观音、地藏、普贤这些大菩萨。因为他们的大愿都是跟法界众生相应，所以都在外面到处跑，可是总有与众生不相应的时候，他就回去那里休息。但有时候离宿舍太远了，就暂时在净土里面「挂单」；他要挂单，肯定是住「总统套房」嘛，因为他的等级跟所有的报身佛是一致的，报身佛住什么等级的房间，他就住什么等级。所以你要知道净土是做什么用的。
净土、世间、法界的定义都跟各位讲了，既然释迦牟尼佛是报身佛，报身佛都有净土，那请问释迦牟尼佛这位报身佛的净土在哪里？告诉各位，释迦牟尼佛的净土就在「僧团」里，就在道场里；释迦牟尼佛的道场，就是释迦牟尼佛的僧团，释迦牟尼佛的僧团就是释迦牟尼佛的净土。你注意，僧团有一条公约叫「六和敬」，而在这个公约底下，所有住在道场的人，尤其是出家众，只有做功课、只有办道，就连种田、维持生计都不可以。你去留意看看，这部份南传佛教维持的最好，它只有办道，要吃饭就去托钵，回来道场就是办道。这就是净土，在这个净土里充分的培养「全方位的自性善根」。其次，因为「和敬」，所以道场里只有和雅音、微妙音，只有念佛、念法、念僧，没有别的。看看我们现在的道场，已经走样到什么地步？这是我们要检讨的地方。
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