鹿港龙山寺：坐东向西 面向大陆祖庭
在鹿港小镇，每到逢年过节或是农历二月十九观音生日那天，龙山寺里都是香火缭绕，众多善男信女汇集于此，烧香许愿。这是台湾最古老的龙山寺，始建于明朝，因寺庙规模庞大，也被称为“台湾紫禁城”。有趣的是，鹿港龙山寺平面布局为坐东向西，以地形看并无按常理背山面水而建，据说选择这样的朝向，为的是面向泉州的祖庭。
位于海峡对岸的晋江安海龙山寺，就是如今遍布岛内龙山寺的祖庙。这座始建于隋皇泰年间古刹，最为著名的便是正殿中供奉的千手千眼观世音菩萨像。该佛像头戴花冠，上雕有许多佛首；佛面丰盈慈祥，两手于胸前合十。佛身两侧雕塑的1008只手，如两扇羽翼，错落有致，姿态各异。掌中各雕一只眼，或执书卷、法器，雕工精美绝伦。此外，寺内钟楼里有一根檀香木，是早年由华侨从菲律宾专程送来的。直径只有13厘米，却能挂住千斤古钟。晋江安海龙山寺中还有舍利子14枚，各类碑刻10块，以及弘一法师等名人的墨迹，均十分宝贵。
从明朝末年起，泉州人开始大量移民台湾，安海龙山寺的香火便随移民来到台湾。明永历年间，安海龙山寺肇善禅师在台湾鹿港创建了第一间龙山寺。当时建寺所用的石材、砖瓦都从晋江安平港运来，同时聘请惠安、晋江建筑名师渡台雕琢。这也是闽台两岸龙山寺一脉相承的写照。
如今，在台湾共有400余座龙山寺，最为著名的分别是淡水龙山寺、万华龙山寺、台南龙山寺、高雄凤山龙山寺以及鹿港龙山寺。在台北万华龙山寺内，还雕刻有一幅楹联：“分南海支流派接安平普渡慈航超万劫，占东瀛胜地灵钟文甲重修宝刹辟三摩”，体现了该寺分灵于泉州晋江，是安海镇龙山寺之支流等信息。而寺庙前的广场地砖，也正是当年闽南移民横渡台湾海峡时用来压船舱的石条铺就而成。
几百年来，不知有多少历经大风大浪抵达台湾的福建移民，到龙山寺祈求家庭平安与心灵寄托。如今，两岸往来无碍，台湾信众可以很方便的到对岸祖庙烧香礼佛。而在台湾各大龙山寺里，说着南腔北调的大陆游客也越来越多。

灵维书画送子观音屡现神奇
1.师父：后来在您那里请送子观音的两位兰州大姐，一个已经怀孕五个多月了；另一个宋晓玲做了第二次试管婴儿只成功配了一个胚胎。两名孕妇叩请师父加持保佑她们母子（女）平安！
学生扈艳代为转达
2.马老师您好，学生由于长久不能怀孕，于去年底通过祝枫老师在您处代请了一幅灵维书画送子观音，并在今年农历六月二十九生了个小灵童！在这里谢谢老师。只是最近小家伙总是夜里哭闹不睡觉，白天才睡，学生请马老师得空帮助查看治疗，谢谢马老师！
祝枫介绍的
3.尊敬的马老师，我是您深圳的学生谢欣宏。于今年初向您请了送子观音和小灵童的画，您说定位得子，果然，9月25日喜得贵子！感恩马老师为我们送福！
谢欣宏
4.马老师，感恩您！文君见我盼子心切，就请了您画的送子观音，结果真的太灵了，很快怀孕，现在我是孩子的爸爸了。我姓刘，夫人姓冯，孩子为一男宝宝，农历8月11晚上7点20分出生。非常感谢师父并请您赐名！
刘先生
我从2岁得的过敏好了
师父，我是弟子德稀。自从上次我妈妈把您的观音画请回家来以后，我从2岁得的过敏好了！谢谢师父加持！阿弥陀佛！
灵维书画治好了占涛的荨麻疹
师父好！弟子瑞芹，感谢师父的灵维书画治好了占涛，困扰了这孩子十八年的荨麻疹。师父的画太神了，我们全家感恩师父，叩拜师父！阿弥陀佛！

岁末上海五大宗教联手上演全民慈善盛宴
2012年12月1日至2013年1月12日期间，上海市慈善基金会“蓝天下的至爱”系列慈善活动共计将举行75项慈善活动，演绎一场全民参与的慈善盛宴。
记者从2012年11月28日召开的新闻发布会上获悉，本届慈善活动的主题口号是“阳光慈善，幸福公益”。“蓝天下的至爱”系列慈善活动鼓励慈善公益组织与政府、企业、人民团体、高校、科研单位等跨界合作互动，发挥各自优势，形成慈善合力。
在2012年12月1日活动开幕式当天，上海市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教协会将举办“宗教界慈善行”活动启动仪式，倡导五大宗教组织从各自教义出发，开展特色慈善活动。
上海市文明办、市红十字会、团市委、市妇联和市慈善基金会等单位将率先联合，分别实施“好心人帮好心人慈善救助”、“黄金救援·应急救护志愿者培训”、“姐妹情·贫困妇女健康关怀”、“天使之音·关爱自闭症儿童”、“生命之光·贫困白血病患者骨髓移植资助”等项目。
此外，传统的“万人上街募捐”活动将计划分批分期、分不同项目举行，由市文明办、团市委、市慈善义工总队等多方牵头，以市志愿者协会、青年公益组织、高校慈善义工队为主体开展。

藏传佛教慈善：生发于因果论和慈悲观
佛教的慈善事业在中国有悠久的传统，历史上各个朝代的佛教都有兴办义学、修桥补路等多种领域的慈善事业。而藏传佛教将慈悲作为佛道之根本，也提倡无私利他、奉献众生的善行。
佛教的慈善事业的形成与佛教的因果论、慈悲观有着密不可分的关系，这两种观念是佛教慈善事业的产生的原动力，也是指导佛教慈善事业发展的核心思想。
善有善报的因果观
佛教的因果论，指的是有关因果的规律，也称因果报应论，因指原因，果即结果，因果合用，表示万事万物之间的关系，是佛教用于说明世界一切关系和建立其宗教体系的基本理论。佛教因果论的重心在于阐明因果报应思想，引导众生弃恶从善，建立佛教修行证悟的理论根基。藏传佛教吸收了印度佛教因果理论，形成了具有自身理论特色的因果报应思想。
藏传佛教宣说因果报应、六道轮回学说，旨在止恶修善，以佛教戒律作为藏族伦理道德的规范。藏传佛教前弘期，莲花生大师入藏传播佛法时，非常重视因果报应思想的弘传，他说道：“不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，努力地修习佛法。因缘果报是历历不昧的，不善的罪业，会让我们堕入三恶趣，做善事则能使我们往生善趣。事实上，在我们成佛以前，没有一个处所是安乐的，所以，我们应该了解六道轮回诸趣的痛苦，进而生起厌离的决心”。后弘期，阿底峡大师进藏弘法，也注重生死轮回、因果报应之说的宣扬，时人称之为“业果喇嘛”，其《菩提道炬论》所宣讲的三士道理论就贯穿了因果报应思想。公元11世纪，藏传佛教各派形成以后，诸多教派高僧都著书立说，宣传因果报应理论，如格鲁派宗喀巴大师在其著作中也大力宣讲佛教的因果报应理论，他说：“如是随念当死及思死后堕恶趣之道理，能令其心厌舍现世，于后善趣发生希求。次由共同皈依及由定解黑白业果，励力断恶修善，则能获得善趣妙位” 。此外，藏传佛教其他各派大师如萨迦班智达贡嘎坚赞、米拉日巴、冈波巴、隆钦?然绛巴等也对佛教的因果报应思想进行了广泛弘扬。
藏传佛教要求信众要坚定信念，虔诚奉佛，宁可自己受苦受难也不能伤害别人，以今世的断恶修善和自利利他的行动，来断除恶业，争取来世的善报和解脱。藏传佛教因果报应论的重心就在于要人们在忍受现世的苦难的基础上，慷慨施舍和帮助别人，将幸福生活的目标建立在来世的福报上和未来的解脱上，淡薄世俗功利，注重来世幸福。而在现实社会中，这种具有精神超越性的因果观点，就使人们把断恶修善当做一生修行的事业，也为藏传佛教的慈善事业提供了理论依据，因此具有重要的现实意义。
众生如母的慈悲观
按照藏传佛教生命轮回的观点，生命就是一个持续不断而无有始终的环流，包括人类在内的所有众生死后由自己累生累世的业力牵引，加上各自的意愿，往生到相应的位置。一个人在三界六道投生转世的次数不知要多少次，只要投生就有父母亲，任何生命轮流做过自己父母的次数何止一、二次呢？六道中的众生，都曾经在某一世是我的父亲或母亲，只是因为知识障的原因，隔世的母子互不相识而已。从孩子在胎中，母亲就用全身的营养滋养孩子，孩子出生后又不辞辛劳的将其抚养长大、教育成才，这是母亲的天性，如《菩提道次第广论》云：“又此资具皆非易得，是负罪苦及诸恶名，受尽艰辛来授予。又苦其子有病等苦，较其子死，宁肯自死；较其子病，宁肯自病；较其子苦，宁肯自苦。出于自心，实愿易代。用尽加行除苦方便，总尽自己所知所能，但有利乐无不兴办，凡有损苦无不遣除。于此道理应专思维” 。所有人都绝不会忘记自己母亲的恩情，也都会对母亲怀有感恩之心。
藏传佛教的慈悲观点，就是所有受苦受难的众生不是和自己毫无关系的人，反而都是我们自己恩重如山的慈母，所以要慈悲以待，佛经称此为“慈母众生”，或“如母有情”。将十方有情包括怨敌在内都视为自己的母亲，则能生起爱心、感恩心，愿意为如母有情承担痛苦，排忧解难。这种众生如母的慈悲观念，已经超越了狭隘的人类中心论，不仅表达了生命本质上是平等的思想，而且树立了一种尊重他人、尊重生命的态度。

《这个和尚有点萌》：分享正能量
摘自：延参法师著《这个和尚有点萌》 安徽人民出版社
阅读提示：延参法师倾情分享和他小徒弟现实生活中的幽默对话，讲尽中国最本土的幽默。文字精妙而灵性十足，内容贴近生活，在博人一笑的同时，又传达了人生哲理。此外，《这个和尚有点萌》还配合了许多人物简笔插画，把延参法师的亲和以及备受追捧的“萌状” 表现得十分生动。
小徒弟喜欢看《西游记》，有一次他忽然问我：师父啊你说这个牛魔王他算个好人啊还是坏人?我告诉他：这个牛妖精亦正亦邪，他也曾经是个好父亲和好丈夫，但如果不学好，他就永远是个牛妖。牛魔王的最大错误是，他已经一千七百多岁了，还犯重婚罪，这要误导多少老年人啊！这对伦理道德损坏得有多大呢，况且他喜欢的依旧是个妖精。
小徒弟问我：师父啊我们念经为什么敲木鱼呢？我告诉他：做人不可以懒，要勤勉。像鱼一样，就是死了，也要睁大眼。
小徒弟问我一个问题：你天天祝别人身体健康，自己为什么要生病？又吃药又打针，还要住院治疗，你怎么不祝福一下自己？我告诉他：祝福别人是我们活着的必要，得病住院是消亡的演习。就像一棵树，活着的时候花果繁荣，消亡的时候灰飞烟灭。我俩关系好，等我死了把微博账号留给你，你和大家继续聊。
小徒弟瞪大眼睛看着我，一脸惊奇地说：师父啊我在你微博里发现了错别字，哈哈，你也有今天？我告诉他：就这事，还至于幸灾乐祸啊？我记得上一次集体去开封相国寺附近看包公，你还把“包公的肩部很宽”，给写成“包公的臀部很宽”呢。人生需要原谅，你原谅别人，别人才会原谅你。
小徒弟一边看奥运会一边问我：师父啊如果胜负没有意义，生命要如何辉煌？我告诉他：胜负的意义在于勇敢地去面对，我们的努力就是不辜负岁月。中国运动员做得很好，他们勇敢，他们不计较、不耍赖，他们能承担。
小徒弟问我：师父啊你用四个字来说说对我的看法好吗？我告诉他：脸大腿粗。小徒弟又说：不是让你说我的体型，是让你说我的人品如何？我告诉他：这个啊，忽略不计。
说一件最近的事情，前几天在附近的一座寺院主持了一个活动。那位寺院的住持把午餐安排在一家饭店里，午饭后饭桌上剩下许多饭菜。我告诉服务员，请他们帮忙打下包，我好带回寺院，就省了厨房的师父再做晚饭了。小徒弟拿眼瞪着我：别人都不要，你打包多不好啊。我只说了一句话：去一边，别碍我打包。
小徒弟问我：师父啊怎么样才能做到平等待人？我告诉他：你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千万年来的百姓门。它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门。如果谁飞黄腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。
小徒弟问我：师父啊你怎么也喜欢看《动物世界》啊？我告诉他：没办法啊，你没看见这几天，很多网友和媒体记者，都要求我给他们讲故事。凡是讲过的还不算数，必须讲新的，所以我多看动物的故事，接下来，再看《聊斋》，网友们口味都很重，拿一般的妖怪满足不了他们的。
前几天，一位媒体朋友来寺院小住，他问寺院的一位小师父：你可以用一句话来描述你师父吗？小徒弟很爽快地说：我师父肚大。记者说：我问的不是身体部位，是其他。小徒弟又回答：那是饭量大。我告诉小徒弟：别瞎说，有时候忙得一天都没时间吃饭，还不兴多吃一个馒头啊。我吃，我幸福，因为我不用担心减肥。
小徒弟一早起来告诉我，他昨天知道今天去南京栖霞寺礼拜佛陀舍利，高兴得一晚上没睡好，一直在想到南京吃点什么好呢。我告诉他：看你这个金刚葫芦娃的脸，跟圆规画的似的，多拜佛祖，离吃远点儿。
小徒弟立志要减肥，我告诉他：省省心吧，长了一张土肥圆的脸，怎么减也好难啊。先写一张计划吧。
小徒弟问我：师父你告诉我，为什么你号糊涂山人，那糊涂山又在哪里呢？还有啊，没钱花的时候念菩萨管用吗？我回复他：人生路上永远要记住，自己不比别人聪明，那些天天喊自己不傻的人，也并不聪明。糊涂山在快乐心底，至于没钱花的时候喊菩萨，不如喊自己。
小徒弟说：师父啊能不能给我讲个故事？我说好吧，从前有一个地方，叫做新浪海滩，远看就像一个很大的键盘，海滩上有很多快乐的鸟，都会用脚敲键盘，它们都快乐地活着。小徒弟问：那些不高兴的去哪里了呢？我告诉他：凡是想不通的，都掉海里淹死了，还有一些正烦恼的走在跳水的路上。
小徒弟问我：师父啊你有烦恼没啊？我告诉他说：我有啊。小徒弟又问：为什么不说给我听听呢？我告诉他：我的烦恼都和菩萨说过了，不想再重复第二遍，如果烦恼多了，万一哪天你恼羞成怒了，我多没面子啊。
小徒弟问我：师父啊怎么样减肥呢？好难啊！我告诉他：什么事情都需要决心，你看你标准的4O磅大脸，再想想你一顿饭吃4个馒头，减肥之路何其艰难啊，努力吧！
小徒弟忽然问我：师父啊你实话实说，年轻的时候想过跳河自杀没有啊？我告诉他：实在是没有。记得以前生活条件很不好，平常更多的是吃白菜炖粉条，那时候粉条里掺不起明胶。总想努力活，也没那心思想跳河，跳了河，让人从河里捞上来，多难看啊。
爆红事件：延参法师因其赞美“绳命”（生命）斗妖猴恶犬系列使其迅速走红。延参法师走进峨眉山讲解佛法，更谈及“绳命”的美好，一口河北沧州话与王宝强有得一拼，逗乐网友，一句“绳命是入刺的井猜，人生是剁么的回晃”（“生命是如此的精彩，人生是多么的辉煌”的方言版），让延参法师成为“网络红人”，受到青年人关注。不过更加有趣的是法师在卖萌用地方口音赞美“绳命”的同时，总时不时的有小动物来侵犯调戏。首先是猴子趁法师认真讲解之际，并不停的撕扯法师的衣服，甚至爬到其身上骑到他的肩膀上，不停的捣乱。延参法师笑道：“上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗？你想你师父，可以去大唐啊……”随后延参法师的第二个视频中同样是“赞美绳命”，但是此次调戏他的是一只狗，总在法师讲解之际不停的巡逻摇晃。

行善无所图乃大善也
佛教认为：行善源自向善之心而见诸一言一行之间；真心行善，当是无所挑拣、时时处处地动善念、讲善言、行善事。佛教《金刚经》讲，行善济贫当“无相布施”，做善事助人，心中不要有我在帮助别人的念头。他人的夸奖，不过是过眼云烟；金字招牌终将腐朽。真正行善之人并不在乎这些功名利禄，相反，他们行善不仅不图回报，甚至在因行善而被人诟病、误解、诋毁时，仍能行善不止。
阐释太多难免晦涩，不如讲个故事以便会心领悟。故事是这样的：从前有兄弟二人，在西山遇到了高僧，高僧告诉他们，兄弟俩四年之后有一次劫难，唯一解救之法就是多行善事，积德解难。
打那以后，哥哥在村里修桥筑路，养老抚幼，无偿地帮助他人，弟弟同样也行动起来，他种果树、种粮食，收获了，就接济那些吃不上饭的人。
眼看四年就快满了，哥哥去见高僧，问是否已化了劫难，可这次高僧一语不发，只摇了摇头，哥哥感到奇怪可又无奈，便下了山，回家途中突然天降大雨，哥哥发现一间土屋可以避雨，便弓着腰躲了进去，结果一声雷响，土屋倒了，他被压在了下面。
哥哥的两条腿在这次事故中残废了，这个变故使他痛苦至极。想自己几年来无私付出，为何仍遭此大难？他叫弟弟背着自己又去了西山。
哥哥问：“大师，我几年行善，不辍一日，为何还遭此难？”
高僧不答而抬头看着弟弟，问：“你呢？”
弟弟答曰：“大师，时间久了，我就只是行善，忘了化劫的事情。”
高僧合上眼，说：“这就对了，为化劫而行善非全善，为行善而忘劫，乃为大善。”

因果不虚，善恶有报
幼时经常听人们讲，“要行善积德啊，将来可以做大官”或是“某某某做了那么多坏事，恶有恶报，不是不报，时候未到啊！”虽然那时并未形成清晰的善恶观，但是听得多了，心中便有了自己的一番道理。后来接触了佛法，才明了其中的涵义。
《涅盘经》中说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”什么叫因果？因果就是业因果报，又叫因果报应。因就是原因，果就是结果。好比种瓜得瓜、种豆得豆，种什么因便会得什么果。业是指一切身心活动，身体、语言、思想，都会形成业，所以有善业、恶业之分。而报就是指业的报应。所以又说：因就是业，果就是报。
因果报应分为三种：一者现报，即现世作恶，现身即受恶报；现世作善，现身即受善报。二者生报，即此生作善作恶，来生方受善恶之报。三者后报，即报在未来无量生中受善恶报。《无量寿经》云：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。”自身的因果报应，定会在自身上感受，不可能让别人代受。
学佛之人对于因果的取舍更要谨慎，这样才能多造善业，多止恶业。但是有多少人能真正能做到不昧因果呢？看不破因果，必然落于因果。
孔子有个著名的弟子叫颜回，《雍也》中说：颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”……“为人谦逊好学，不迁怒，不贰过”，以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也！”但颜回二十九岁头发就全白了，很早就死了。孔子哀叹说：“噫！天丧予！天丧予！”
孔子对颜回的早逝非常不解。颜回这一世固然是个德行高尚的人，但导致颜回早逝正是由于他前世的恶报，而非今生的善行。
人活在迷中，不知生前，不知死后，所以都愿意固执的相信眼睛看到的，身体感受到的。有些人认为人生一切都是偶然，没有什么前因后果；有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果；有人干脆说：“死了死了，死了便了。”如果一死便了，那人生就没有价值，学佛修行也就失去了意义。
有人还振振有词地反驳说：“做好事有什么善报，做坏事有什么恶报，现在就报给我看呀？看不到叫我怎么相信！”这就属于执迷不悟。当下看不到就不相信，这才是真正的迷信！
其实，这些想法归根结底是由于他们不懂得因果贯通三世的道理。佛教中说：
“欲知前世因，今生受者是；
欲知来世果，今生作者是。”
我们今生所受得善恶果报，都是由于自己前世所种得业因，比如今生病苦多，那肯定是过去生中杀业太重，而今生所作所为，又影响了来世的果报。
曾看到守成法师的著作中有一篇《饿鬼的果报》的故事：
佛弟子中“智慧第一”之舍利弗，一日入城乞食，途中见一天人，散华于死尸之上，并且极其恭敬。舍利弗问之。天人曰：“此死尸是我前身，因在世时，孝养父母，恭敬三宝，广行众善。因此，令我今日享受天福，所以特为下界散华，以申谢忱。”舍利弗闻此意后，复前行。于须臾间，又见一饿鬼，连鞭死尸。舍利弗问之。饿鬼曰：“此死尸是我前身，因在世时，杀生、偷盗、邪淫、妄语、忤逆二亲，毁谤三宝。因此，使我今日备受众苦，所以狠心鞭之，以泄怨恨。”
读完这则故事，感触颇多，因缘果报，丝毫不爽。可能很多人无法靠自己一下子明白许多真理，也可能在经历风雨、饱尝风霜后难免会有怨言，又可能会在欲望的束缚下露出偶尔的懈怠……但只要我们坚信因果，专注于每一个当下，一定能够获得究竟解脱。

小心你身边的“魔”
据经上授记，到了末法时期，首先灭的是楞严经、咒，因为《楞严经》是“照妖镜”，《楞严咒》是“降魔杵”，众生具备了“照妖镜”就具有了辨“魔”的法眼，使魔失去了“表演的机会”；众生具备了“降魔杵”，就具足了“降魔力”，能使“妖孽”不起，正法永驻，所以对于“魔王、魔子、魔孙”来说，他们最害怕楞严经、咒，极力破坏她的存在。
魔对佛教一切经典，特别是楞严经、咒的破坏，早就开始了，而且是每时每刻地进行着，就在我们身边……
有“魔”说：“《楞严咒》只能在凌晨3—5点念”，这样就把想诵《楞严咒》而在3—5点没有时间的人挡在了“楞严”大门外，正法的力量又削弱了一部分……
有“魔”说：“楞严咒”不能出声念……
有“魔”说：“经书不能诵，你在诵经时如果打妄想会下地狱的……”
有“魔”说：“经书不能诵，你在诵经时如果有不认得的字就会下地狱的……”
有“魔”说：“某经不能诵，你诵经如果把鬼引了来可就麻烦了……”
凡此种种，“魔”制造种种借口，设置多种障难，让人们认为楞严经、咒有很多的“禁忌”而诵不得，长此以往，此经咒就没人敢读诵了，楞严经、咒也就慢慢灭了，真的末法就会开始了……
小心你身边的“魔说”！

最重要的部位
母亲以前常常问我，身体中什么部位最重要。许多年来，我一直在猜测我所认为正确的答案。
在我很小的时候，我认为声音对人类而言很重要，因此回答：“是耳朵，妈妈。”
她说：“不对，世界上有许多人是聋子。不过你还要继续想这个问题，以后我再问你。”
当她再次问我时，已经是好几年以后了。自从第一次没有回答正确之后，我就一直在琢磨答案。
于是，这次我对她说：“妈妈，视觉对每个人都很重要，所以应该是眼睛。”
她看着我，说：“你学得很快，但答案还是不对，因为有很多人是盲人。”
以后的几年里，她又问了我几次，但她总是回答：“不对，不过，孩子，你一年比一年聪明了。”
去年祖父去世，大家都悲痛不已。每一个人都在哭泣。轮到我们向祖父做最后的告别时，妈妈看着我，问我：“孩子，你知道身体最重要的部位了吗？”
她在这时候问我这个问题，吓了我一大跳。我一直以为这是我和她之间的小游戏。她看我一脸迷惑，对我说：“这个问题很重要，它是你真正开始生活的标志。”母亲热泪盈眶。 她说：“亲爱的，你身体最重要的部位是你的肩膀。”
我问道：“是因为它能支撑头吗？”她回答道：“不！是因为我们的朋友、我们所爱的人哭泣的时候，它可以让他们把头靠在那儿。亲爱的，每个人在一生中都会有需要一个可以靠着哭泣的肩膀的时候。我只是希望你有足够的爱心和朋友，这样在你需要的时候，你总可以找到一个倚靠着哭泣的肩膀。”
从那时起，我知道，身体最重要的部位不是利己的部位，而是能感受得到别人的痛苦的部位。