（外：我们常常认为这世界上的任何东西，不是真的，即是假的。而老子却通过《道德
经》告诉我们，这世界上的许多东西都是非真非假，或者说是亦真亦假的。但真和假是完
全相对的，怎么可能混淆在一起呢？）
曾：我们可以举个例子，你到古董店去，你看那个古董很喜欢，你就问他，这个是真的
还是假的？他说这个不是假的。
他为什么不说这个是真的？他只说这个不是假的。
什么道理，
意思就是说，
是不是真的我不知道，
你说这个玉璜，
它就是玉的，
那是不是当年用的那个玉
璜，我不知道。
所以我不敢说它是真的。
你看，这就给我们很深的一种印象，就是说真的跟
假的它不一定是相对的。大家从《易经》的观念里面，你很容易想到，有一部分是真的，有
一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的东西是什么，就是它非真非假，又真又假。
这样一来，
很多人就开始搞不懂了，
真的跟假的都很少，
那最多的那一部分是什么呢？一个
字，就叫“实”
。所以我们现在要读老子的书，你一定要记住，真假当中还有一个东西叫做
“实”
。所以中国人经常讲说，我们说实话，很少说我们说真话。凡是说“我们说真话”
，大
部分是假的。因为我们的能力有限，我们充其量只能说实话。
你看科学，说要追求真理，现在都知道了，做不到。因为真理是谁都不知道的，才叫真
理。我们科学只能告诉我们实话。所以你看，
“这一件事，
经过我们科学的证实”
，
我们没有
用“证真”
。证真，那谁也不知道你是真的假的。我是证实，为什么？我看到了，我做实验
了。你看也用“实验”
，没有用“真验”
。所以这里有两句话，大家先把它搞清楚，到底是眼
见为真，
还是眼见为实？我们中国人比较喜欢眼见是实，
因为我们知道眼睛只能看到实的东
西，
但是究竟它真不真呢，
大部分都知道是不真的。
因为有那么多的颜色，
我们只能看到其
中的一部分，很多部分我们是看不见的。眼睛的功能是有它的局限性。