这个是重写的，希望能强一些。。。还是不行的话，再改！先前那次的那几章，写的时候就觉得越来越不对劲，真不愧是第一次写啊 【多么好的借口】：人物出场太慢，情节过于拖沓、琐碎，文字过于频繁使用且平淡无奇，更糟糕的，主线不明【那时俺的确没想清楚该怎么写、怎么分轻重】。所以可说是毫无可读性。俺知道看了的大人们都发现了毛病，顾及俺幼小心灵所以没说，但这让俺更加觉得情何以堪啊次奥！！那五章污了几位大人的眼真是斯密马赛。。
原贴，太烂……无法直视，已删，还好没什么人看~这文放了几天】思路清晰严密了很多：俺是想讲述怎样一个故事，俺约束隐瞒了些什么应该说清楚的，俺到底想要表达什么中心
于是感慨一下：文真的跟做事一样啊。。都是当下最好把握。过去或被淡忘，未来或不好捉摸，只有当下，经历得最详尽，情绪能够体会的最深刻，所以最具有可比性。表现在文中，应该是人物的过去由现在牵引映衬，人物的将来以现在为基础前进。先前重点抓错，斯密马赛。。
前言还行，但删之前忘留备份,在此还是写一下，也好让看的人知道这文要写哪种索香梗，误入雷区就不好了。

前言
俺对镜·破军的深刻印象，导致了此文的灵感诞生。
在俺看来，人类情爱模式大抵如此：单恋或相恋。而相恋中最让人津津乐道的就是那种死去活来天崩地陷再加外围各种干扰搅局。非如此，不能让人觉得情爱之伟大；非如此，不够让人印象之深刻。
可是，这些在俺眼里都算美好。单恋美好，在于距离；爱得死去活来之美好，在于即使最后外力战胜情爱的分量，两人分开了，但心却依然靠在一起【此所谓越拉扯，黏得越紧，人之惯例】，最后还能化蝶，多么隽永，多么诗意~
然而标题这种不仅不能属于任一模式，因为两个模式都有可能，而且在俺看来其结局，只能是悲哀。若反驳说过程中也许有甜蜜，那么上述涵盖几乎所有恋爱的两种模式都具备这一点，共通之处无法作为论据。
其悲哀的理由，在于即使两人心是相爱的，即使外界没有任何阻力妨碍两人关系进展，甚至不存在任何物质上需要烦恼的东西，两人依然不会在一起。
理由之一，时间。年龄的差距，使两人能够在一起的时间太短，甚至在外人看来还不到相恋的地步，一人就已不在。这里的相处短暂，不包括任何正常的山崩地震、战争仇杀等自然人为因素导致的死亡。这里的时间，我生君已老，注定的太短。
理由之二，两人自己。两人的时代不同，导致两人根本方向的见识不同，这是时间造成的鸿沟，不可能跨越。两人可以不看周围的一切，却不可能不看到对方。见识的深刻与肤浅，经历的波折与顺利，两人身上被刻下了完全不同的痕迹。若是同一时代，不管性情如何相悖、经历如何南辕北辙都不会存在时间的额外加工。但不同时代的，两人会从对方身上看到和自己本质的不同，并对这种不同本能的产生排斥【就像小孩子都不会喜欢父母那一套，而父母也并不非常想去了解子女的想法一样】。
换言之，两人的心可以相合，但身体却自动拒绝相拥。不同于外界施加的拒绝，这是两人自己用脑子，用逻辑选择并产生出来的拒绝。所以只会是悲剧。

声明：1.本文中出现的所有官职军爵，一律参照我大秦，有兴趣的可以看看。
以下是链接：
http://【】zhidao.baidu.【】com/question/【】13335597.html
http://【】baike.baidu.【】com/view/【】1986821.htm#2
2. 文的背景架空，算古风【思想在比较成熟的现代？【其实俺觉得，除去无产阶级的现在给那个时代定义的所谓封建帽子，读过的人都会佩服卫鞅整个思想体系的成熟性、完整性、深刻性、远瞻性。更甚者，其政策适用对象范围之广，不只当时的秦国（权势影响不在此论）；其对人性，认识之深刻锋锐可适用全天下任何时代任何国家任何臣民，而不是孔老二的儒学思想。更遑论，除开复古的贵族阶级，卫鞅的重刑法治（对民对贵族士大夫之流一样）虽都掀起了轩然大波却没有激起民变、暴乱，为什么？说明其法治根本在民——于民有益，民众才不会反抗；说明当时的秦人能理解其法度，而绝非迂腐老旧、冥顽不灵之徒。封建？现在人说的封建，那是后世董仲舒、程颢朱熹等大儒开的好头，把孔老二的学说发挥得多好。笑：）】，必要情况，会借用战国时代的一些地名、人名、制度、风习或事件，皆为张冠李戴【废话】，而且时间上早晚出现的顺序不会一致。即使真有买椟还珠之嫌，也请详于这段历史的各位大人们不要过于纠结。。
3. ‘·’符号前的字，语气应加重，比较能表现此话语应有气势、魄力和含义，平仄不变。章节里凡类似情况亦用‘·’表示重音及适当延长。
另，‘（）’括号内,若有多个字符则为表情形容，可能语境好理解些
4.鹰眼Mihawk的戏份较重，关于设定问题，因其在文中的身份及所担责任【还有年龄。。】，在言行方面及做决定时必然会跟原著的风格有些出入，看官们可自行选择离开。
5索隆很聪明，这点原著里虽然没说，但其直觉之敏锐、对局势把握之冷静精确却是有目共睹。然后也许是最奇葩的一点，此文中的索隆。。，味觉有一定的辨识度，只是一定程度啊，一定程度【声音越来越小】。。。 此乃情节设计需要！【被拍飞。。

接下来是正文了，久等。

绪言
人生·而好利，才有财货土地之争·夺
生而贪·欲，才有盗贼暴·力与杀·戮
生而有奢·望，才有声·色犬马
——卫鞅，出自【大秦帝国】
可是眼前的人们，不懂啊……也罢，现在不比先前——眼下，战争，已经结束了。
之后，只会是和谐安定、欣欣向荣的好日子……至少，每一个经历过战乱的，都会希望将来是这样的生活。
而没有经历那种惨烈，和平时代的人，眼里所看到的，手里想抓到的，心里想得到的，又将是怎样的未来……这些，就没有任何人，能说清楚了。
这空下来的几天，我又去翻了点书，尤其旁人写的商君传记【言论若有偏颇之处，请见谅】。其中以太史公之言最有特点。通篇的重点着意于：施德政则万民福，行王道则秦公弗诋于后世，结束语更直接指出卫鞅此人刻薄寡恩，无怪最后落得尸身被车裂的下场。不能说是幸灾乐祸，但却有理应这般结局的感觉在里面。而作的例子简直啼笑皆非：只盯着结果，却略过因由；只谈刑治之实，却不谈贵族为何会被刑治。
几千年来，仅以华夏为例，变法之强臣后世多有诟论，且不说他们是否真如那些正史所写。关键是，留下来的典籍中，大部分都是用真善溢美之词，以礼仪仁德之类为根本论点。不能说孔子不对，不能说其坚称的尧舜禹汤之德政不对，只能说，历代专政之贵族权臣势力，对给民众教化影响力最大最深刻的此派加了多大的光环，给这所谓圣贤戴了多大一顶帽子。
今人的教科书，给他的第一顶高帽子还是‘是一个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家’；而李大钊说过‘孔子者，历代帝王专制之护·符也’；鲁迅也说过‘孔夫子之在中国，是权势者所捧起来的，是那些权势者和想·做权势者们的圣人’、‘为了治民众者，即权势者设想的方法’；而更早的，若有人读过被贬斥为异书的‘论衡’里的‘问孔’、‘刺孟’篇，是否孔孟真如历代所说那样言行是圣人一般……一切，也许会不一样。
法家，历来被排斥在百家之外，而到了今天，竟匪夷到如斯境地！用法家精·义来治理国民，却不用法家思想来教·育国民，无视人本·身的劣根，不教·人认清·自己，仍以人性善·、为全部。

然，人性有恶、人性处（三声）·恶，所以才会希望怀里能拥有美好幸·福而远·离灾厄；人性若真善，就不会几千年说着这一成不变的话——而朝代更·替依旧、战火最多是间歇却永·不能停止。最终，受苦的依旧是百姓、是民众，是人自己。人的暴动范围大了，叫起义，推翻旧的建立新的；之后再一次欲望当道，继而重归乱世，暴动再开。
此之谓天理循环，人，自·食恶果。换言之，所谓人之本善，为人之希望，为人之幻·想，而非人之真·相。
人性之恶，必·以律法而后正。而最有可能终止战争的办法：是在一统之时—— 全部 【不是广泛】、彻·底地施行‘以法治、防范恶欲，以法治、疏·导·人性’，彻底的杜绝人之恶习，人性才能向·善有序·。商鞅变法，可以算是做到了这一点，史公书有言为证。
【在看‘海贼王’之前，有几年的时间我都是只听其名，却没有决定要看。原因就是题目，不管WT给它设置怎样积极向上热血的背景，海盗这个身份，不仅极易引人诟病，而且法、犯的无可非议。然而其盛况不衰，于是才决定一观。
看过之后，我明白了，这部作品让观者看到的不是身份的问题，而是在一个相对平衡自由的环境下，人所具备的反叛、超越精神。观者在里面看到的不仅是人物本身，更是透过它感受到自己想要冲破当前所在牢笼的欲望。这就是OP所宣扬的，更是人想拥有的。正是这种共鸣，让OP人气稳居所有动漫之首。
也多亏了它，我更加明白了人是种怎样的动物：人在受教化，受所学的影响，人自己，却也在思考。根植的这种反叛，既是万恶之源，也能冲破迷惘看到本质。个人相信，人是足够强的，是有能力、有担当看透自己的本性的，不管是所谓称道的善，还是全然被排斥的恶的部分。】
言归正传——（如赢渠梁与卫鞅者）在怎样的情况下，它是必需的选择，而使万民臣服，国家稳定富强？
又（如始皇嬴政及赵高者）在怎样的情况下，即使有法加身、有法护·身，却依然走向乱世、格局崩·溃、群雄并·起。
那么，能否让我们，在重温一个纷争四起、百家争鸣而雄杰辈出的战国时代的同时，对上述的困惑找到些许的答案呢？
注：赢渠梁，即秦孝公，任用卫鞅，深彻变法，十余年便使自穆公后低靡百年而僻处一隅的秦国焕然一新。与魏国大战收复失地后，孝公封鞅商於之地，于是史称商君，又名商鞅。

引：1.‘法古无过，循礼无邪。’
对曰：‘前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？治世不一道，便·国不·法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡·。’
‘当·时而立法，因·事而制礼。’
——【商君书】
2. That to secure these rights （指life, liberty and pursuit of happiness）,
governments are instituted among men, deriving their just powers from the consent of the governed. That whenever any form of government becomes
destructive to these ends, it is the right of the people to alter or to abolish it, and to institute new government, laying its foundation on
such principles and organizing its powers in such form, as to them
shall seem most likely to effect their safety and happiness.
—— DECLARATION of INDEPENDENCE
大意：被人民建立并赋予了管辖权的政府，必须同意保障这些权利（生命、自由和追求幸福）。任何形式的政府使之（指这些权利）毁于一旦——人民，均·有权利去改·变或废·除它，然后建立一个，其根本原则及组织权利方式、在人民看来最能保障他们（指人民）安全和幸福的新政府。
——【独立宣言】

忘了占沙发~ 好在没人抢~
若有因立意而多几个迷上大秦帝国的人，此文大功一件

好想看古风想疯了orz
楼主给我抱抱

啦啦啦啦啦♥

执政者最喜欢臣遵君臣之道，民循孔孟之礼，将所有人的思路卡在一个笼子里，认为孔融让梨是有礼，认为蚌蟹之争是愚钝，学的是四书五经，考的是礼义诗经，活着为赶考而赴京，死了为留名古今。这样统治起来多多简单，不然人人心中沟壑万千，哪能铺平康庄大道。
不可否认，能让自家学说如此盛行也是古人的魅力，虽然不缺乏后世为了自己的利益美化丰腴，但现在再也找不出一个门牌学家这样让人渡千古而难忘怀、摒之于心揣之于怀。
我还是喜欢魏晋时期名士风流不拘一格，放浪形骸恣意妄为。
记得小学初中一直推崇儒家，现在开始推崇法家了，记得有人说法家流行，战争就不远了，儒家昌盛，和平即将来了。

古风什么的最有爱了~

一
Roronoa Zoro太尉的新进府邸仆役很少，据闻这新任三军主帅不喜奢靡浮华之风，除了守门、饮食和够打扫之用的，偌大庭院只留了两个随侍。其余礼官、乐工、护卫甲士之众全部遣回府库；门外恭贺大迁的成山礼器，也一律照原样送回各官邸。特立独行之风，如此可见一斑。
朝野对此褒贬不一，然君上一代大公，赞其简约风气，行动干脆利落、雷厉风行，不愧为军中声望如日中天的太尉大人，‘典范’二字，丝毫不过。这才压下种种议论，复归平静。
也亏得如此，否则眼前这金发小鬼怎能如此自由的到处乱跑胡闹？有心人看见，有关太尉举止狂傲、目中无人、不屑礼教的传闻定然再度在坊间游荡。
你心下暗嗤，倚着亭中廊柱，举爵一饮而尽，‘也就随你怎么折腾吧……这酒，还是一如既往的好啊’
‘绿藻头——什么酒？好喝吗？~我也尝尝！’
（倾身又倒了一爵，举起）‘黄口小儿也能喝酒， 哈哈 笑话’
（——+）‘绿藻脑袋少瞧不起人！老*子说了要喝，给我！’说完就向你手中所执的爵抓去
‘——行行行’，你忙一手拎起小鬼，让他端坐在案前，‘先说好啊’
故意停顿一下，隔着案看着面前眨也不眨盯着爵的那双湛蓝眼睛：
里面不多不少，就写着俩字——好奇
‘你只要闻过之后不呛、不晕，这一爵，就让你干了！’
‘简单！’ （可简单不等于容易——|||）
‘等等’
‘又怎么啦？’
‘还没说你要是晕了，怎么办’