【图片】道统五祖像（伏羲、帝尧、夏禹、商汤和周武王）_道统吧

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道统五祖像（伏羲、帝尧、夏禹、商汤和周武王）

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道统五祖像伏羲
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道统五祖像帝尧
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道统五祖像夏禹
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道统五祖像商汤
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道统五祖像周武王
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1楼2013-04-16 11:17回复

中国道统
一、何谓道统
　　中国道统之说，大家都认为韩愈的「原道」对於道统的内容、功能及相传的系统，说得最明白。他说：「夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。其文，诗、书、易、春秋；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣父子、师友宾主、昆弟夫妇；其服，麻丝；其居，宫室；其食，粟米果蔬鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。…斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。」从韩文所说，则是所谓道统，就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子相传的先王之教；其内容是仁义道德以及礼乐制度日常生活所需之事物，易明而易行；其功效则小之修己，大之治国平天下，无所处而不当。

2楼2013-04-16 11:18

惟所谓先王之教是从那裹来的呢？
这点有关中国文化的根源，韩文并未说明。作者以为易经一书是研究宇宙人生真理而产生的一门学问，中华民族的祖先，从自然法则研究到人事法则，易系辞传谓：「仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，还取诸物。」於是遂创造出悠久灿烂的中国文化；
其对於宇宙生存的真理及人类生存於宇宙间的原则，於今日言之，依然恒久不变。因为宇宙是一个生生不已、行健不息、时时在动在变的大生命，人是此一大生命中的一小生命，其生存原理当然相同，都是行健不息。一切小生命自始至终，都在「行」中进行，其原动力称之为「诚」
所以中庸说：「诚者天之道也，诚之者人之道也。」一切小生命共同存在於宇宙之间，大生命在动变，各个小生命亦在动变，一经行动，难免有所冲突；如何才能各得其所、各遂其生呢？
必须各别能自动调整，以达共生、共存、共进化之效，这调整的功能啡做「中」。中是不偏不倚、无过无不及而恰到好处。各能自动调整，恰到好处，就可免於互相冲突了。在人类方面，尤须注重这调整的中，所以说「立人之道，曰仁与义。」人类的生存进化以互助为原则，能互助才能生生不已，生生不已便是「仁」，所以先王之教重在仁义道德。
这些道理都见於古代的诗、书、易、春秋，而表现於礼乐刑政之中。不论一般士农工商以及人与人相互关系的君臣父子、师友宾主、昆弟夫妇，都要切实遵行，才能达到共生、共存、共进化的目的。中国道统就由此「诚、仁、中、行」四字形成，而尧舜认为「中」字最重要，乃以「允执厥中」相传授，舜则再加仁（道心）与诚（惟精惟一）二字：故以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六字传诸禹。

3楼2013-04-16 11:19