修道层次：
功善有大小，造就有高卑。
炼精化炁，却病延年，以成人仙；
炼炁化神，归根复命，以成地仙；
炼神还虚，调神出壳，以成天仙。
仙有：几等，
要皆：天神论功升赏，以为凭，
非徒：修炼工夫，可自主持者。
生前，一志凝神，
死为：灵坛法主。
生前，聪明、正直、慈惠，
死为：社稷神只。
大修功德，广种福田，
或，捐躯赴难，为国救民，
虽不得为神，转世必生帝王身。
矜孤恤寡，敬老怜贫，转世，则为富家翁。
排难解纷，捐资成美，转世或为：贵宦子。
如此，良因不一，无非：自作自受，
天神，不过因其所修而畀之，
非是：阎罗所能为人造命。
吾劝学者，不闻道则已，一得闻道，不造其极，则不已！
如或有：怠心厌心，转而思：我今幸遇仙传，
此身不向今生度，更向何生度此身？
且良辰不再，乐事不常，恐过此以后，无有好辰好会，
若不急急修持，恐过此以往，
千劫难逢，浪流于滔滔滚滚之世，
欲翻身跳出，就难乎其难矣！
如此猛省，自然神清炁壮，用功之时，可以精力百倍。
时具：觉照之心，猛省之力。常常：持守不失，
苦心人天不负，有志者事竟成。
至于：其中机密之处，虽然，未尽传宣，
然所争，不过些子之间。
如果，内修性命，外积功善，无有怠志，自有：天神指受。
人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电；
奉道勤修之士，为天神特加钟爱，起心动念，天神皆知。
莫患：道之不得真传，特患：得其真传，而不实用其力！
凛此言者，要知所奋！@

大赞@水若宛城

六神通：
前有：六根震动之景，日月合璧以后，
有：神俱六通之验。
深入大定，混沌无知，心窍：豁然开通。
上观天堂，下观地狱。
三界十方，一览无余。此是：天眼通。
能闻十方之音，如在耳边，
天上地下，闻神人之言语。此是：天耳通。
渐入大定，灵觉透露，能知：十方众生，
他心之内，隐微之事。此乃：他心通。
又，能知：我生前死后之因。
能知：无数劫来，所有之事。此是：宿命通。
再静再定，复寂复灭，陡然：心花开放，预知吉凶，
又能：隔壁见物。能见：风云雷电之所。此是：神境通。
合前，炼精不漏。炼到：马阴藏相，是为：漏尽通。
名曰：六通。
是前采大药，六根震动之变化。
神俱六通以后，复有：真空炼形一法。

顶你。

修真之道，
乃：天下第一件大事，
亦：天下第一件难事。
以其：至大至难，
古人，皆，谓之：天下希有之事。
非：深明造化、洞晓阴阳，
存：经久不易之志，循序渐进者，
不能行之。
后世学人，不究：此事为何事，
未曾学道，即欲成道；
未曾学人，即欲作仙。
无怪乎：修道者如牛毛，
成道者：如麟角也。

道，只是这个：“○”而已。
道之，可道者，非真常之道。
真常之道者：
始于无始，名于无名。
拟议即乖，开口便错。
设若可道，道是：什么？
即不可道，何以：见道？
可道，不是。
不可道，又不是。
如何即是？若向这里，
下得一转语，参学事毕。
其或未然，须索向：二六时中，
兴居服食处、回头转脑处校勘，
这令其：巍巍地、活活泼泼地，
不与诸缘作对的，到底是个什么？
校勘来，校勘去，校勘到校勘不得处。
忽然，摸着鼻孔，通身汗下。
方知道：这个，元是自家有的，
自历劫以来，不曾变易。
所谓：道也者，不可须臾离也。
又曰：行住坐卧，不离这个。
况，覆载之间，
头头物物，都是：这个。
亘古亘今，只是：这个。
生天生地，只是：这个。
至于日用平常，动静作息，只是：这个。
一切有形，皆有败坏，惟有这个：常在。
天地万物，亦有败坏，只有这个：不坏。
人人本有，个个俱全，
处圣不增，处凡不减。
自家本有，历劫不变。
道也者，不可须臾离也。
坐卧行立，不离这个，
生育天地，运行日月，
长养万物，不知其名，
亘古亘今，只是这个。
至道之极，虚无空寂，
无形无象，无名无质。
视之不见，搏之不得，
听之不闻，觅无踪迹。
大无不包，细无不入，
生育天地，运化无穷，
不可知知，不可识识，
多言数穷，不如一默。
这个“○”便是，休更疑惑。

真实修炼，有：真实次第之工夫。真实修炼之：次第，共分：四手。
下手时，有：和合真种之功；
转手时，有：修炼舍利之功；
了手时，有：温养道胎之功；
撒手时，有：出胎面壁之功。
如今禅门，未得真传，妄以化人。
是谓：口头禅、是非禅、老婆禅、皮壳子禅、皮囊子禅，皮囊子禅

心诚意正
世闻：心诚意正之所学，
俱皆：厌恶。
吾等修道，
必：不求人知，
人知名至，祸来不安。
吕祖曰：
不知音，莫语告。
人人憎，个个笑。

道者，先天生物之祖炁。
视之不见，听之不闻，搏之不得，
包罗天地，生育万物，
其大无外，其小无内。
在儒，则曰：太极，
在道，则曰：金丹，
在释，则名：圆觉。
本无名字，强名曰：道。
拟之则非，议之则失，
无形无象，不色不空，
不有不无。
若着：色空有无之象，则非道矣。

再看似有所悟