明末，永历帝朱由榔被清军从粤、桂追至云南。其妹安化郡主，年方十六，不愿留降而随永历帝流迁。清顺治九年（1632年）三月途经广南，因病殁于县城西郊马蹄井。附近村寨壮族群众怜惜安化郡主，将其在太平寨埋葬，墓前盖庙宇，称“皇姑庙”，历年祭祀。安化郡主墓又名皇姑墓，立有石碑，高1.4米，宽0.69米，碑额浮雕“双龙抢宝”图案，碑文楷书“名桂恭王府安化郡主之墓”，墓后有一丛高大盘根错节，分丫12枝的皮哨子树。皇姑墓前是皇姑庙，正殿、厢房、管理用房，全部是杆栏式建筑，雄伟壮观，古色古香。正殿有木制神龛，龛内供安化郡主和两个丫鬟塑像，神龛上悬“玉骨流香”匾额一块，两侧挂木刻对联“流裔溯明时，遗憾深山埋玉骨；边城有夷俗，讴歌首夏吊皇亲”。

接皇姑的花轿

墓前为庙宇，庙设正殿、两厢及过厅，构成四合院。正殿三间，为硬山顶，简易抬梁式木构架。柱粗大而房矮小，通面阔12.8米，进深8.3米，高约5米，地楼高0.84米。庙门裙板上雕马鹿、鸟、花卉等刻工精细的纹饰。明间有木制神龛，龛内供泥塑安化郡主身像，上悬“玉骨流香”匾额一块，两侧挂木刻“流裔溯明时，遗憾深山埋玉骨；边城有夷俗，讴歌首夏吊皇亲”。庭院中两棵苍翠茂盛的百年老桂花树，清香依然；有一株紫微花树，夏春时鲜花盛开。两厢和过厅各间，皆为土木构架，民间建筑形式。内有碑竭三通，其一为清光绪三十二年（1906年），广南知府冯誉聪、普洱知府孙崇口、军械所委员蔡相珍、营务处文案冯庆云等渴皇姑庙所作之诗，碑文清晰。其二为广南知府梁金诏于咸丰三年（1853年）六月重修安化郡主墓碑记并题诗，其三系民国元年（1912年）、六年〔1917年〕重修功德碑记。每年旧历四月第一个“寅”日（皇姑忌日），太平寨壮族群众抬着一乘轿，前呼后拥，往马蹄井迎接皇姑灵魂进庙，谓之“接皇姑”。同时邀请附近村寨的壮族歌手，于当天在庙内纵情对歌，通宵达旦，胜于除夕守岁。 1997年，安化郡主墓被列为州级文物保护单位。

据说革农村原叫火烧寨，村里每年火灾不断．但自从将郡主安葬后，村里再也没发生过火灾，随即改名为太平寨。从此后，每年农历四月的第一寅日，全村人都要到马蹄井旁拜祭郡主。随着四乡八寨的壮族村民参与进来，于是就产生了独特的广南壮族“皇姑节”。节日里，参加祭祀的男女老少身着盛装，敲锣打鼓，队伍里几个中年男子推着一头大肥猪，两位老大爹抬着二只大公鸡，妇女抬着一乘空轿，成群接队，载歌载舞，前呼后拥，带上香烛、贡品等，跳着壮族传统舞蹈——手巾舞，来到马蹄井举行仪式。在燃上香烛、摆好贡品后，当地人按长幼顺序依次磕头祭拜。随后将“祈愿书”大声朗读后放进香炉焚烧，以此“捎给”皇姑。仪式结束后便需要耐心等待皇姑“降临”，当地人有一种说法：皇姑“降临”人间时会变化身形，如果祭拜时有蟋蟀、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚁等昆虫钻入轿中，即代表皇姑“登陆”。群众们就视其为皇姑灵魂的“化身”，关上轿帘，由妇女把一匹白布的一头连着皇姑“坐”的花轿，另一头由一位老妇头顶白布，从花轿起延伸数米，为皇姑“引路”，白布两边有几十位老妇人护着。一路浩浩荡荡，载歌载舞，把皇姑的灵魂接到皇姑庙里进行祭祀。皇姑庙大殿、厢房内外，两座石牌坊旁、安化郡主之墓周围及广场上到处是从各处赶来的群众。出现了几千人接皇姑的盛大热闹场面。他们摆满壮家特有的美酒、花糯米饭和茶点等祭祀坛品。求财求福、求平安，祝愿一年中能风调雨顺、四季平安。接皇姑的习俗就这样流传下来，300余年从未间断。

说实话 每次看南明史都痛心
疾风知劲草,板荡识诚臣

留