在青岛常见杨陈两派,人们多不了解武式太极拳的特点与优点
世有练太极拳者，他们虽也要求身法的要领，但远不如武派太极拳对此更重视。武派以内形引外形，强调先严格把身法练熟，把手眼身法步紧密配合，练成一体。
一些太极拳流派虽也讲虚实分清，但郝派（即武派）严格强调从两腿的虚实分清和转换开始，讲：“一脚精神贯注，一脚气势腾挪”，绝无它派的或双重或偏沉的两种偏颇，进而讲：“一处有一处的虚实，处处总此一虚实”
武派为小架，一般不用大动作大步伐，出手不过脚尖，更有利于实战中实现太极拳近身短打之效，以免不能深入敌之跟节而舍近求远。
武派太极拳放弃了古代太极拳的“窝蹩采拿打关节”等擒拿动作（如单鞭中的勾手之类），向着引进落空和应手即仆的太极拳内家功夫的更高境界而创拳。
武派步法讲“逢引必撤逢进必跟”，“球体弹性似车轮”，使人更敏活、稳定、发劲更足、蓄劲无隙。
世之练太极拳而内功不成者比比皆是，但他们却仍以外形而沾沾自喜，而武派太极拳强调：无内形就不是太极拳，那是拳操，而武派的小架特点和严格身法更有利于练气。
各家太极拳也提开合，而武派不但讲外形的开合，更重视内形开合---气势的开合，而且开中有合、合中有开、合而又能再合、开而又能再开，并以内形的开合实现引进落空合即出的蓄发相变、刚柔相济。
今之练太极拳者已无技击之能，有时即使有人能打，也是用力量、速度、反关节和摔跤来冒充太极功夫。郝派太极拳从前及解放后历代传人都精研技击，而且他们能使败北者心服口服地说：“郝家的拳是名副其实的太极拳”
武派架子中无快速发力动作、无高难美观的外形、也不强求低架，武派太极拳强调的是气势、内涵与境界，绝无庸俗化肤浅化的内容。
武派太极拳练法严密深细，前人对练法总结得细致入微，拳理拳法紧密结合，对太极拳事业的理论贡献最大。太极拳绝非浅尝辄止而懒于读书的人所喜欢的那种依稀仿佛似是而非的粗糙太极拳，这种人常以“大道至简”“真传一句话，假传万卷书”为借口，但实际上头脑糊涂着呢。
QQ154438949
世有练太极拳者，他们虽也要求身法的要领，但远不如武派太极拳对此更重视。武派以内形引外形，强调先严格把身法练熟，把手眼身法步紧密配合，练成一体。
一些太极拳流派虽也讲虚实分清，但郝派（即武派）严格强调从两腿的虚实分清和转换开始，讲：“一脚精神贯注，一脚气势腾挪”，绝无它派的或双重或偏沉的两种偏颇，进而讲：“一处有一处的虚实，处处总此一虚实”
武派为小架，一般不用大动作大步伐，出手不过脚尖，更有利于实战中实现太极拳近身短打之效，以免不能深入敌之跟节而舍近求远。
武派太极拳放弃了古代太极拳的“窝蹩采拿打关节”等擒拿动作（如单鞭中的勾手之类），向着引进落空和应手即仆的太极拳内家功夫的更高境界而创拳。
武派步法讲“逢引必撤逢进必跟”，“球体弹性似车轮”，使人更敏活、稳定、发劲更足、蓄劲无隙。
世之练太极拳而内功不成者比比皆是，但他们却仍以外形而沾沾自喜，而武派太极拳强调：无内形就不是太极拳，那是拳操，而武派的小架特点和严格身法更有利于练气。
各家太极拳也提开合，而武派不但讲外形的开合，更重视内形开合---气势的开合，而且开中有合、合中有开、合而又能再合、开而又能再开，并以内形的开合实现引进落空合即出的蓄发相变、刚柔相济。
今之练太极拳者已无技击之能，有时即使有人能打，也是用力量、速度、反关节和摔跤来冒充太极功夫。郝派太极拳从前及解放后历代传人都精研技击，而且他们能使败北者心服口服地说：“郝家的拳是名副其实的太极拳”
武派架子中无快速发力动作、无高难美观的外形、也不强求低架，武派太极拳强调的是气势、内涵与境界，绝无庸俗化肤浅化的内容。
武派太极拳练法严密深细，前人对练法总结得细致入微，拳理拳法紧密结合，对太极拳事业的理论贡献最大。太极拳绝非浅尝辄止而懒于读书的人所喜欢的那种依稀仿佛似是而非的粗糙太极拳，这种人常以“大道至简”“真传一句话，假传万卷书”为借口，但实际上头脑糊涂着呢。
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