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未济（六十四）
《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九二：曳其轮，贞吉。
初六：濡其尾，吝。�　

六三：未济，征凶，利涉大川。

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未济,事未成之时也,火上水下,两不相交,故不成功用,六爻皆失位,故曰:未济.既济则事已穷,未济则尚可望其济,以此终之,变易无穷之理也.

吾身之善，闻之患不能行；既能行，患其无恒也。然则与古人相远（有差距）者，无恒而已。《礼》（见《礼记‧曲礼上》）曰：“敦（勉力而为）善行而不怠（懈怠、放松）。”古之人日远月深，为善之心未肯自怠。今之人朝善夕恶，终不肯忘。夫涓涓之水，流而至海；星星之火，延而燎原。不怠而已 《诗》（见《诗经‧大雅‧荡》）云：“靡（无、莫）不有初，鲜（很少）克（能够）有终。”谚云：“行百里者半九十。”孝衰於年长，官怠於宦成，善化为邪恶，孰非不恒之所致耶？
〔明〕崔汲
崔汲，生卒年不详，明朝中叶安阳（今河南安阳市）人。他幼年聪慧，在身为名儒的父亲崔铣的影响下，才识敏达，为当时士大夫所称道。他又是著名的孝子，死后被列入郡学（地方的官学）孝子祀，受学子祭祀。本文是他告诫子孙必须严格要求自己不懈怠，见解独到。
我们常说，一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事。所谓“朝善夕恶”，就反映出一个不能持之以恒的问题。有不少的人，开始时也想做点好事，留点好名声，对自己的要求也算严格。然而，一段时间下来，出於各种原因，又慢慢地放松了自我要求，结果“善化为邪恶”。如原来政绩不错的人，因一念之差把原来的“为善之心”忘得一干二净，以致“官怠於宦成”，甚至晚年不保，就是一个例子。所以，《诗经》里感慨地说：“开始时没有人不想学好的，可惜能真正坚持到底的就很少了。”
有鋻於此，崔汲引用古人的话，再三劝诫子孙要把有恒和不怠作为立身处世的根本，在人的一生中做到善始善终，特别在善终上下功夫。要牢牢记住《战国策》里的话，一件事即使实现了90％，也只能算一半，因为剩下的10％最难坚持，稍一懈怠便会前功尽弃的。
崔汲的话听起来似乎人人知道，却很少有人做到。无论於古於今，这都是行之有效的至理名言。

靡不有初，鲜克有终.