“千万不要同情自己，同情自己是卑劣的人做的事情”应该是说要勇敢活下去的意思吧，永泽是多么睿智的人。

……

同情？ 呵呵

不同情自己，是让你更坚强的面对

正是，所以永泽从来不会去同情别人。

逻辑有误！

真是善良的好孩子。
同情这回事是挺麻烦的一件事。比如，直子死了，渡边会觉得比死了妈还难过（不是贬义，人之常情），觉得自己身体的一部分都不见了，这个阴影让他日后去死都有可能。因为觉得自己再怎么样，珍爱的人已经不在了呀，好悲伤好难过好孤独，这个部分只有直子可以填补，可是现在这个部分永远不可能被填补上，唉……她连爱都没爱过我。
相同的事放在永泽身上，初美死后“我也觉得非常难过”。除次之外，当然书里没有描写。但是从前文推断，他说的应该不假。也难怪渡边会那么生气。
呵呵，简单来说，对于渡边，恋人死去这是一件痛不欲生的事，让他觉得自己都要死去了，这就是——同情自己！而对于永泽，爱死不死，我也难过，但我有难过的尺度。——不要同情自己。
从同情自己这个角度看，拯救渡边的是直子的死而不是绿子。至于永泽，这游戏有人玩便可一直玩下去，自己不想玩了也可随时抽手。
哈哈，大概有说永泽是真爱初美，打赌和誓言永远是愿意相信的一方比较天真。（前写后忘，将就看吧。）

写过《国富论》的亚当斯密将同情视为道德的起源。我所质疑的，正是永泽这人道德感的缺失。永泽的人生，或许可以称为奋进(一只螃蟹拼命从标价17元的玻璃缸爬进25云的玻璃缸，也是他M的奋进呢），但缺乏责任感的人生谈得上完整的人生么？永泽跟渡边说他们两是同类，起码从责任感上我完全感觉不出这一点。

强弱不定，彼时之强，他时之弱；此处之弱，他地之强。身为强者，不可能不会考虑到这一点。而要解决这种强弱转化，有两种选择：一是令自己更强；二是令强弱双方和谐共处。因为没有人能保证自己永远强他人一头，所以第一种选择只能治标。而第二种是治本之道，道德因此而生。像永泽那种的所谓个体上的强者，没有同情，是不会做第二选择的，于是他也永远局限在了这个阶段。强者能够认同道德，拥有道德，他便由强者升级为王者，即由个体之强化为团体之王。我想，欧洲中世纪人头脑中的国王的理想就是这种强者。