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孔子在论语中，曾经称赞过很多人，有一个人叫史鱼，原话我记不清了，大概是这样的，直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。
翻译过来就是，史鱼这个人很耿直，无论是国家兴亡还是国家无道，他都像箭矢一样，直来直去，一如既往。
这种人毕竟是少数，所以孔子又说了，邦有道则仕，邦无道卷而怀之，翻译过来就是，国家清明的时候可以出来当官，国家昏聩的时候就要收起自己的那一套，无非是有点念想罢了。
这里就说到大家熟悉的一句话，儒家的经典思想，达则兼济天下，穷则独善其身，就是这个意思。
窦唯在经历了愤怒的年代后，音乐创作中开始向着传统文化靠拢，无论是西洋还是东方，他的音乐都带着一种士大夫的情怀，我们说他是独善其身，我们说他是卷而怀之，但不可否认，他对国家难以割舍的热爱，让他始终保持着一份情怀，正是这样的艺人和文人，撑起了国人的脊梁。
翻译过来就是，史鱼这个人很耿直，无论是国家兴亡还是国家无道，他都像箭矢一样，直来直去，一如既往。
这种人毕竟是少数，所以孔子又说了，邦有道则仕，邦无道卷而怀之，翻译过来就是，国家清明的时候可以出来当官，国家昏聩的时候就要收起自己的那一套，无非是有点念想罢了。
这里就说到大家熟悉的一句话，儒家的经典思想，达则兼济天下，穷则独善其身，就是这个意思。
窦唯在经历了愤怒的年代后，音乐创作中开始向着传统文化靠拢，无论是西洋还是东方，他的音乐都带着一种士大夫的情怀，我们说他是独善其身，我们说他是卷而怀之，但不可否认，他对国家难以割舍的热爱，让他始终保持着一份情怀，正是这样的艺人和文人，撑起了国人的脊梁。
我们的传统文化实在太强大，强大到我们足以去蔑视一切外来文化，也正是因为文化的衰落，造成了整个民族心理的失衡与自卑。
1942年，英国的李约瑟提出了四大发明，蒋介石为了鼓励国人抗战的时期，将这个概念广为传颂，至今我们的教科书上只写了四大发明，很多人并不知道，这是一个外国人的噱头。
别的不说，我们向东瀛输入了茶道，输入了菊与刀，向高丽输入了中医，输入了饮食文化，我们有天文历法，有书法诗歌，有《孙子兵法》和《论语》，有太多值得骄傲的灿烂文化，以前我们有这种底气，但现在底气却明显不足了。
因为文革造成的断裂，我们的传统文化和政治交缠在一起，随便揪出一个线头，就会牵扯出一段政治事件，因而我们小心翼翼，就好像走独木桥的卖艺人，你不知道什么时候自己就会掉下去。
文化的断裂和没落，导致了文人艺人整体的沉默，也因此失去了话语权。当然也有人摇旗呐喊，有人潜行，试图恢复昔日文化的辉煌，这些人，无一不是爱国的，无一不是抱着对中华文明的敬仰和敬畏，走在探索的道路上。
除了窦唯，我们还要尊重很多人，他们走在时代的前面，也是能真切感受到五千年文明博大精深的先行者，不管他们成功还是失败，这种探索的精神，应该得到世人的赞誉，而不是诋毁。
1942年，英国的李约瑟提出了四大发明，蒋介石为了鼓励国人抗战的时期，将这个概念广为传颂，至今我们的教科书上只写了四大发明，很多人并不知道，这是一个外国人的噱头。
别的不说，我们向东瀛输入了茶道，输入了菊与刀，向高丽输入了中医，输入了饮食文化，我们有天文历法，有书法诗歌，有《孙子兵法》和《论语》，有太多值得骄傲的灿烂文化，以前我们有这种底气，但现在底气却明显不足了。
因为文革造成的断裂，我们的传统文化和政治交缠在一起，随便揪出一个线头，就会牵扯出一段政治事件，因而我们小心翼翼，就好像走独木桥的卖艺人，你不知道什么时候自己就会掉下去。
文化的断裂和没落，导致了文人艺人整体的沉默，也因此失去了话语权。当然也有人摇旗呐喊，有人潜行，试图恢复昔日文化的辉煌，这些人，无一不是爱国的，无一不是抱着对中华文明的敬仰和敬畏，走在探索的道路上。
除了窦唯，我们还要尊重很多人，他们走在时代的前面，也是能真切感受到五千年文明博大精深的先行者，不管他们成功还是失败，这种探索的精神，应该得到世人的赞誉，而不是诋毁。
在西方把持的文化权柄之下，我们能做的确实不多了。
如果要整理出一条清晰的脉络，西方文化从古希腊，古罗马，拜占庭，中世纪，哥特，文艺复兴，巴洛克，洛可可，浪漫主义，现实主义，波普，后现代，超现实……，一切的文化标准和口号，都来自于西方，都被打上了标签，我们还剩下什么？
我们谈论窦唯后期的音乐，谈到清玄，谈到魏晋风骨，谈论到他的画作，无一不流露着对传统文化的追寻，这更像是一种自我认同，是民族性的倔强，也是深沉的爱。
我并不是要把爱国情怀升华到某个很高的层次，这是时代赋予那些艺人和文人的烙印，当你真正打算拥抱传统文化的时候，才会为之震撼，为之哭泣，为之流泪，为之痛心，为之觉醒，为之振奋。
不管是邦无道如矢还是卷而怀之，我们把握到传统文化的脉络，我们抚摸文明所无法割裂的脐带，只有这个时候，爱国，爱我们的文化，才不是空谈。
以一个论语的小故事结束今天的闲聊吧。
阳货见孔子，问道，怀其宝而迷其邦，可谓仁呼，孔子说不，阳货又问，好从事而亟失时，可谓智呼，孔子说不。阳货又说，岁月逝于，时不我待。孔子说，好，我决定出仕。
如果要整理出一条清晰的脉络，西方文化从古希腊，古罗马，拜占庭，中世纪，哥特，文艺复兴，巴洛克，洛可可，浪漫主义，现实主义，波普，后现代，超现实……，一切的文化标准和口号，都来自于西方，都被打上了标签，我们还剩下什么？
我们谈论窦唯后期的音乐，谈到清玄，谈到魏晋风骨，谈论到他的画作，无一不流露着对传统文化的追寻，这更像是一种自我认同，是民族性的倔强，也是深沉的爱。
我并不是要把爱国情怀升华到某个很高的层次，这是时代赋予那些艺人和文人的烙印，当你真正打算拥抱传统文化的时候，才会为之震撼，为之哭泣，为之流泪，为之痛心，为之觉醒，为之振奋。
不管是邦无道如矢还是卷而怀之，我们把握到传统文化的脉络，我们抚摸文明所无法割裂的脐带，只有这个时候，爱国，爱我们的文化，才不是空谈。
以一个论语的小故事结束今天的闲聊吧。
阳货见孔子，问道，怀其宝而迷其邦，可谓仁呼，孔子说不，阳货又问，好从事而亟失时，可谓智呼，孔子说不。阳货又说，岁月逝于，时不我待。孔子说，好，我决定出仕。
真君子赠窦君之君子兰，淡泊名利，宁静致远，既不抱怨贫贱又不仇视富贵。而对世俗，不随波逐流；面对权贵，如雪峰坚守自己的高洁。这是勇敢，也是骨气，一切都出自本心。兰花是花、香、叶三美俱全的传统名花，她在中华文化中象征着在道德修养上的坚贞不二和自尊自爱的高风亮节。 古人云：“竹有节而音花，梅有花而音叶，松有叶而音香，惟兰独俱有之。”兰生于幽谷深山之中，清香远逸，却从不因为无人来欣赏而失去芳香。其高雅的品格犹如人世间的大德之士，令人心慕神往。兰花那种清净而微妙的香似乎并不刻意要去取悦任何人，可是当你去欣赏她时却又幽香清远，馥郁袭来。不以无人而不芳，不因清寒而萎琐，气质超凡脱俗，兰花也是真诚、美好的象征。古人称颂有高尚品德、高洁志趣的人为“君子”。君子乃人中之精品，德高望重，思想境界非一般常人所能及。的品德有高低之分，花的品性也各具特色。梅标清骨，兰挺幽芳，兰花以其气质高贵、形态典雅且香气沁人心肺而持久，而被人们誉为花中君子。也有人说，兰是象征仁人志士的花。她生于幽岩绝壑中，不求闻达，抱芳守节，且极尽馨香于四围。屈原曾以兰之雅特清新的高标韵致以抒不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀，以兰的品格来表现正人君子的高风亮节与坦荡胸襟。君子做学问必须耐得住寂寞，必是超越红尘的隐者，“兰生幽谷，无人自芳。”正合乎君子的宁静致远、孤独清高；兰，还是忠诚的情爱、坚贞的友情、不落世俗的洒脱、不争自高、典雅圣洁的风度，是友谊之花，因而含蕴无以言喻的真情。在红尘浊世中，贪婪自私、为蝇头小利而乐而忧的人所发出的气息犹如烂疮中的脓水污物，奇臭无比；而怀揣真诚、善良、大忍之心，在磨难中仍以祥和的心态救度世人的正人君子所发出的慈悲之光则犹如幽谷中盛开的兰花，纯香之气沁人心肺。花中真君子，幽香献人间。 别让乌云遮蔽天空别让寒风冻结正义别让暴雨阻隔温柔当黎明来到迎向阳光 从心启航以希望作帆以光明为粮真诚与善良是你的力量远离故土的芬芳，在云游中流浪没有华丽的衣裳漂泊在无家的海港饱尝着炎凉的风霜我拥抱着那灿烂的朝阳，世间万象在心底荡漾觉者的教诲让我心里亮堂我将毕生心血以法徒的慈悲架起一艘不没的归航……也曾闪耀过春阳也曾有过喜悦的仰望 把恐惧送走将冷漠融化卸下肩上隐形的枷万籁俱寂，一曲清音，渐入佳境。身形俱忘，独神往之。灵空山秀，一带清幽，云悠悠兮峰回，水潺潺兮流玉，偶见仙鹤翩飞，时闻鸾凤长鸣，潜龙吟，白鹿隐。。不知何所在，不知何所依噫！一缕清思，神游万里，无喜无忧，天地合一。自在如意，妙哉不能言。
似曾相识兮，源远流长；隐隐微微兮，古意苍茫。
曲终神 回也，皮囊笑犹在。浊世聆绝响，荡气回肠善哉。
似曾相识兮，源远流长；隐隐微微兮，古意苍茫。
曲终神 回也，皮囊笑犹在。浊世聆绝响，荡气回肠善哉。
