要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。 孤独作为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以成为自己；第二，他用不着和别人在一起。-----叔本华

有时候是需要读点哲学方面的书，使自己能更好的认识自己，更加理性

出于人性的弱点，人常常会就近选择眼前的利好，尽管他们清楚其实价值反而次之。
追求快乐、摆脱痛苦是人唯一渴望达到的目的；所有为人渴望的东西（在功利主义理论中与在其他任何学说中一样都不计其数）之所以为人所渴望，要么是因为其本身固有的快乐，要么是因为它们可以作为一种手段来催生快乐，阻止痛苦。-------功利主义

简而言之，人类苦难的一切根源在很大程度上（其中很多几乎完全）是可以通过人类自己的关注和努力予以战胜的。尽管这一过程无疑极为缓慢，尽管在人类取得最终的胜利以前会有一代又一代的人遭遇不幸，但只要我们拥有足够的意志和知识，我们是可以征服这个世界的。
长城的建造，秦朝百姓的不幸，后代人的福祉，甚至在抗日战争中也发挥了作用。所谓的一代又一代人的不幸，当你身处其中就不能轻描淡写的说只是不幸。每个人都怀抱未来是美好的，但现时的不幸是你真实感受到的，这才痛苦。

同时他们还清醒地认识到一种“是”的行为不必然代表了一种美的品德，同样，遭致谴责的行为往往也会体现那些值得称道的品质。当这种情况在具体的个案中表现得就很明显时，它就会改变人们对行为者的评价，但绝不是改变对行为的评价。
对于屈辱不同的人有不同的形式。最终成功者，人们会对当初的忍受者予以肯定与赞赏，如韩信。西施对于吴国人是红颜祸水，对于越国人就是大义、巾帼英雄。项羽的自刎，史官、大家看法就不同。

因为人们承认,偏爱和优先选择并非总是应该受到非议的,事实上它们遭到谴责是少有的例外情形。
中国人特别讲究亲疏远近，家人、亲人与友人、陌生人分得很清。但儒家讲究“泛爱众，而亲仁”。

斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome），斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合症，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。
很多人在潜意识里都有斯德哥尔摩综合症，他们很容易把不正常的事，正常化看待。
老总召集三个厂长说：今年效益不好，元旦什么都不发 。A厂长回厂说：今年效益不好，元旦什么都不发。众员工背后皆骂； B厂长回厂对说：今年效益不好，什么都不发，上面说要裁人，我力争，不裁。员工庆幸感激 ；C厂长：今年效益不好，什么都不发，上头说要裁人。说完离去。晚上众员工皆去送红包。

小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个
神圣的肯定。精神现在想要自己的意志；失去世界者想要赢得自己的世界。
--《查拉斯图特如是说》

不要把头埋在天堂事物的沙堆里，而要自豪地昂起创造尘世意义的尘世的头。看不起肉体与尘世，想出天堂那些事与赎罪之血的人，正是病人和行将就木的人；不过这份甘甜而要命的毒药，他们都是取自肉体与尘世；他们想从病困中自救，然而星辰离得太远，于是他们开始叹息：“唉，为什么不来一条上天之路，好让我们可以进入另一种存在，得到另一种幸福呢？”于是他们发明了那些祭祀把戏与与血纯色的饮料。--《查拉斯图特如是说》
宗教对有些人来说，就是对现实生活苦难的避难及慰藉，如酒，麻痹自己，逃避世事

“我不赞同你的观点，但我捍卫你说话的权利。”苏格拉底接受当时希腊雅典法庭的审判，虽然他追求自由，但他也认为自由应在法律允许的框架上，维护法律的权威。
法律并不意味着野蛮与暴力的终结，也不完全是以理智代替情感和一己私欲。相反，法律有自身的暴力特征，这种暴力，有时候针对的是那些试图超越现实追求崇尚真理的人。但人治更是可怕，人的随意性、专断性，太容易情绪化。
大多数原则也是可怕的，民意在当时普遍民众的知识文化水平无法理解比他们超前思想家的思想时是可怕而无知的。

哲学的艺术在于它在你迷途生活时给你空虚的心灵以慰藉。

但求室内安然无扰，任凭室外疯狂世界。

何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。