在中国哲学中，气是宇宙万物的基本构成。有个词叫生气，也叫怒。生气从字面上理解，就是生起⼀一股气。怒的产生，可以分为两个阶段。我们可以发现，在生气时，人会充满力量、充满勇气，做出平时不会做的事情来，其实这就是体内生起了⼀一股气所导致。此时，人波动的情绪带动了周遭气场的聚集（情绪也是⼀一种心志，常人在此时心志才是最有力的，所以才能带动气场），体内乃至周围环境潜藏的能量迅速地汇聚（环境潜藏了能量，所以环境对心志有很大影响），流注到血液中去，这时人就会感觉充满了力量——这是第⼀一阶段，这个阶段，亚圣孟子称为志帅气。但是，这个波动情绪带动气场的过程⼀一旦被激发，便如江河决堤，愤怒的愤，通喷，这是⼀一个犹如火山喷发的过程，所以多数常人很难使其得到有效的控制，进而导致气场过量积聚外溢反而淹没了心志，这个转变是迅速且不易察觉的，这时气场居上风，心志被奴役，所以怒，奴心也——这个是第二阶段，即亚圣孟子说的气帅志。这个奴役直至过量积聚的气场喷发完才结束，而喷发的过程表现为⼀一系列匪夷所思的言行举止，而且常有迁怒的情况，这是圣人特别提示我们留心的地方。上述是常人的怒，是我怒，是基於小我利益的怒，我怒是⼀一种负面情绪，而且⼀一旦激发极易失控，所以会产生负面行为，所以程子认为制怒是基本修为，善哉，制怒者能制天下矣！而圣人也有怒，但圣人的怒是天怒，天怒是基於天地的怒，圣人有情无累，所以此怒不过，亦不迁。常人多在愤怒时，才能以志帅气调动气场，可惜⼀一转眼就变成气帅志。而圣人无时无刻不以志帅气，即使愤怒，此志亦如如不动。笔者以为，养志莫如诚敬，诚敬⼀一贯，则志常帅气。其实，志帅气、气帅志在修为工夫中可以是相辅相成的，所以反之亦然，有志不善者，也可以用充沛的正气来引导。亚圣孟子发明了志帅气、气帅志的宏观道路，可谓大哉。而在愤怒之中，我们却可以洞见它的微观表现。