在五一这个假期我大致把我的想法总结了一下。《西游记》就和三方博弈一样。佛、道、以及一个未知势力之间的角逐。佛道两家势均力敌，未知势力我个人理解为作者所期待的一个新兴势力。可以取代天庭、佛门的一个新兴势力。佛门和天庭可以看作是换汤不换药的，而须菩提、乌巢禅师属于一个民间组织。悟空则是各方都要争取的但是却没法驾驭的存在，但是却倾向于须菩提所在一方的。也许有人认为须菩提就是如来，那没关系。

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封神之后佛教大兴，西游只是佛教演的一场戏

吴承恩（1501年—1582年） 字汝忠。号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴
吴承恩及他的老家(8张)承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
西游记中赤脚大仙敬献如来词。
封神演义中的也有类似词，但是却格格不入。还提封神来参考西游？你会用后面的材料去参考前人的吗？