例如，普通话里的“天”，永康话称“日”，普通话里的“太阳”，永康话称“日头”。其他如（括号里的是永康话）
　　今天（该日） 明天（明朝）
　　昨天（上日） 前天（尝日）
　　早晨（五更） 傍晚（乌映）
上午（午前） 下午（午罢）
小孩（小家脚） 小男孩（小侬）
　　小女孩（小细囡） 青年（后生）
白糖（糖霜） 红糖（砂糖） 麦芽糖（白糖）
桂圆（圆眼） 鸡蛋（鸡子） 脸盆（面盆）
　　木柴（柴架） 打雷（响雷公） 闪电（霍闪）
害羞（倒厌）
　　干净（妮腻） 肮脏（恶糟）
　　喝水（食茶） 现在（阳者）
　　从前（之前） 顶嘴（应嘴）
　　游泳（“洗洗浴”或“打皮八”） 相识（面熟）
石阶（踏道）
　　肚子（窝肚） 蚂蚁（虎奶）

而普通话里的一些单音词，在永康话里成了多音词。
　　例如：
肩（攀肩） 额（额介头） 霰（雪泽子） 狼（狗屠）
丑（腻心） 美（黄妩
　　脸（面切） 舌（口舌）

永康话与普通话的词汇差异，第三个方面表现在副词上。
　　普通话表示程度深的词主要是“最”、“很”、“非常”，而永康话中相应的词则是“高”、“尽”、“险火”、“额外”等。
　　先看“高”。相当于普通话的“很”，“非常”。
　　（1）我高高兴。（我很高兴）
　　（2）我高想念阿妈。（我很想念妈妈）
　　（3）渠（格）个衣裳高的确。（他的衣服很合适）
　　（4）格根树上的桑枣高多高多！（这棵树上的桑椹很多很多！）
　　（5）渠（格）跳高跳得高高。（他跳高跳得很高）
　　（6）屋前的溪水高清高清。（房子前面的溪水很清很清）
　　“高”在永康话中可以作为形容词，表示从下向上距离大之义。如例（5）加“·”的“高”就表示此义。由于它含有“大”的义素，当它在形容词或者心理动词前面作修饰语时，它就演变成表示程度深的副词，如例（1）到例（3）。如果表示程度的加深，常把“高”和所修饰的对象一起重复使用，以达到强调的目的。如例（4）、例（6），“高”在修饰形容词和心理动词时，基本上不受限制，与“很”相当。如“高狠”、“高毒”、“高坏”、“高没良心”、“高穷/富”等。
　　再看“险火”、“危险”。
　　这两个词在永康话中都是形容词，表示“不安全”或者“某种状态达到比较深的程度”。年老的人一般用“险火”，而年轻人则用“危险”。
　　（1）渠（格）病高险火了。（他的病很危险了。）
　　（2）不要去，高危险！（不要去，很危险。）
　　（3）看照相上，我笑得太险火了。（看照片上，我笑得太厉害了。）
　　但是，当“险火”、“危险“在形容词、心理动词前面时，它们演变成了程度副词，表示的是“十分”、“非常”之义。如“险火大”、“危险大”，“险火高兴”、“危险喜欢”，并且，两个词可以互相修饰。例：
　　（1）渠（格）跌伤了，险火危险哎！（他摔伤了，伤势非常危险呀！）
　　（2）渠（格）跌伤了，危险险火哎！（同上）
　　以上两例，前面的“险火”、“危险”都是程度副词，后面的“危险”、“险火”都是形容词。
　　永康话中的这三个程度副词，显示了一个词汇演变规律，即含有“超过一定常规量，达到某种较高状态”的词，都有演变成表示程度深的副词的语义基础。目前年轻人和网络语中流行的“暴”“超”两个甚度程度副词也类似这种情况。
　　永康话有时还用很忌讳、很不吉利的咒词来代替“非常”，如：
　　非常重（死侬重） 非常热（死热） 非常倔（死硬） 非常威（死侬威）
　　这些咒词、不吉利的词有时却用来表现相互关系的“亲热”、“无拘无束”。如：
　　好朋友、情人之间见面，问：“这几天你在哪儿？”
　　永康话可这样表达：“该两日午（你）死恰那？”或“两日葬恰，午（你）？”
　　在这里“死”、“葬”均无贬义，而是表示“想念极了”，“一日不见，如隔三秋”之意，是“贬词褒用”。

　永康话中副词“便”的意义、用法也比较独特。
　　在现代汉语口语中，时间副词“便”已不再使用，但在永康话中，“便”的用法十分丰富。并且“便”都可以移到句尾，形成一种移位强调，现作分类说明。
　　第一，相当于时间副词“就”，表示动作很快将要发生，如：
　　（1）母亲：衣裳洗好了没？
　　女儿：便要洗好了。（就要洗好了。）
　　（2）母亲：衣裳洗好了没？
　　女儿：要洗好了便（很快就要洗好了。）
　　“便”放在句尾是一种强调式的回答，突出“洗”动作将要完成的时间非常短。
　　第二，表达一种反诘语气，相当于“难道”、“怎么”。如：
　　（3）亨冷的天，你便穿亨点衣裳？（这么冷的天，你怎么穿这么一点衣服？）
　　（4）亨冷的天，你穿亨点衣裳，便？
　　（这么冷的天，你只穿这么一点衣服，难道？）
　　第三，对动作的发生或者状态的出现，表示一种惊讶的语气，相当于“就”，如：
　　（5）你亨快便归来啦？（你这么快就回来了？）
　　（6）我个病好去啦便。（我的病这么快就好了。）
　　“便”移到句尾，更强调“病好完成”得快，有时，这种移位后还对这种“病好”的情况表示一种意外喜悦的心情。永康话中，“病好去啦便”后常按有“真运气”之类的句子。
　　第四，“便”位于句后，可以表示一种不满或不屑的语气。
　　（7） 渠（格）坐啦不动便。（他就是要坐在那儿一动不动。）
　　（8）午（你）得哇便！（你得了吧！）
　　（9）午（你）替我得哇便！（你给我算了吧！）
　　第五，用于假设复句后一个分句中，表示假定出现前句子情况，就会出现后面的情况，相当于“就”。
　　（10）你再不归去，我便打过来哇。（你再不回去，我就打过来了。）
　　（11）你再不归去，我打过来哇便。（你再不回去，我就要打过来了。）
　　（12）好好歇歇起，好早点好去便。（好好养着，可以很快就好去）
　　突出强调“便”，说话者希望安慰病者，因此将病将好起来的时间作为信息的聚焦点。

永康话“便”的后置用法，为人们提供了一种凸显信息的方式，启示人们要从信息的传递功能去安排语序。不过，这种用法在现代汉语中已消失，它只不过是汉语较古的一种语用法。例如
　　（1）储光羲《苏十三瞻登玉泉寺峰入寺中见赠作》：“鸿蒙已笑云，列缺仍挥电。忽与去人远，俄逢归者便。”（《全唐诗》一三八，1397）
　　此句的正常语序是“俄便逢归者”，意思是说：“（云与电）一下子离人远了，一会儿就又看到它们回来了。”“便”的后置也是为了突出“快”。
　　（2）杜甫《江涨》：“江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。”（《全唐诗》二二六，2443）
　　此句的正常语序是“轻帆便好去”，前几句是描写江涨之后的情景，在这种江涨的情况下，轻帆就好出发了。
　　（3）张先《玉联环·双调》：“无由重肯日边来，上马便、长安远。”（《全宋词》）一，63）
　　此句的正常语序是“便上马、长安远”，“上马便”中“便”突出无奈的语气。
　　（4）陈日章《鹧鸪天》：“内乐清虚息万缘，逍遥真是地行仙。徒他玉带金鱼贵，听我纶巾羽扇便。”（《全宋词》三，2028）
　　此句的语序是“便听我纶巾羽扇”，“便”的后置突出对这种闲适生活向往的语气。
　　永康土话由于其原生态强，受外界“污染”少，许多词非常形象，极富表现力。如：
　　苦闷（焦臭）（用可闻的气味表现难以触摸的心情）
　　可爱（得侬笑）
　　精明（较斤）（相当于斤斤计较）
　　吝啬（小气猫猫，屁股搔搔）
　　不理睬（懒对）
　　现报（现刀口）
　　节俭（做侬家）
　　不守信用（口舌冇骨头）
　　很轻（屁轻）
　　算计到家[老滑子（睾丸）筋算断]
　　说话不负责(乱管念)
　　时髦或识相(香识)用识得香臭来表现高度的识辨能力

看了一遍…搞不灵清

日头。

阿妈是普语的奶奶好吧，阿姐才是普语的妈妈。

楼主 永康话里面的“你”的正确写法是“尔” 风筝也可写作纸鹞哦😎😎