其二，“熟旧”之难仿。
前辈譬古玉之熟旧“如白水煮萝卜”，颇为形象。
而古玉熟旧之原由，盖因岁月地理之煎熬，致玉肌松弛，外表观之，若水乳充盈。
凡未经长期入土之玉，难成此状。
唯“老料新工”之仿品，虽熟旧无异，须详察其工耳。

其三，“皮壳”之难仿。
古玉之皮壳，乃数千百年寒暑交替、水土侵蚀所形成，
不同地域所出之古玉，虽年代相仿，亦皮壳不同。
或水坑、或干坑、或沙坑、或碱土，各有其状。
近年高仿，虽做皮工夫大有改进，对于明眼之藏家，亦不难识别
或沁浮、或皮燥、或色异、或神伤。

其四，“工艺”之难仿。
今之高仿，舍利器而就手工，
故仅以“新工”“老工”为标尺，已非良策。
然仿品以利当先，手工故可学，手艺难到位。
如良渚之刻画、战汉之游丝、西周之毛道、红山之打磨……
如对比真品之工艺，仿品之陋毕现矣。

其五，“规制”之难仿。
汉之以往，美玉为神灵帝王所专享，其规甚严，其制甚谨也。
今之做伪者依图录仿之，然往往不合其矩也。
以良渚为例，
真品神人纹之细腻、精确，惟感叹神工耳，
诸多仿品，从未稍近之。

其六，“神韵”之难仿。
形故可仿，神之难求。
古之玉工摒全神、穷心力而为之，
或精巧绝伦，或质朴大方，皆神态盎然。
伪品则或追形似而忘其神，失之拘谨；
或臆其形而改其神，失之陋鄙。

红山之神奇
良渚之精妙
商周之气韵
春秋之华丽
战国之力度
两汉臻颠峰。
细品千年之神器，
必不为宵小所欺也。

宝善斋－－－
真正的古玉要从：料·工·型·纹·沁五点看，
商周至汉代的玉器，并不是都用和田白玉制成，
战国时大量使用青玉，所以有战国青之说，
本人收藏的四个玉杯就是实例：
有和田白玉，和田青白玉·和田青玉·和田碧玉。
说明战国已经大量使用和田玉。
而且造型都很规整，线条流畅，工艺精湛，
雕工采用砣轮工，基本呈V字形，
可以看出每一条线都用好几坨而成，
拐弯接头处有岐处现象。
古玉是内部先有沁色而表面才有皮壳的；
真正的水银沁是点状或线状的黑色结晶体。
有的玉器已经蚀成小洞，里面有黑色的结晶体；
还有一种红色呈点状的叫丁金沁。
这些都是现在技术不能仿的。

莲儿此帖可为一曲“辨玉赋”了，细读可知精髓，然而常人虽能明其意，却无以就其陉，若非多年历练积累，则知而难解，辨而难甄，现代人，观沁则做沁，察工而就老工，细说“明白”二字，仍是一篇大文章啊！

评说古玉辨伪之真谛。