诗文有一种描写手法，古代批家和修辞家似乎都没有理解或认识。
宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”
有人批评这一句，说什么呢：
此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗字’、‘打’字皆可用矣！

于是，有人针对这种说法，提出反对意见。
试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字不能形容其红之多犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？
春意多了，当然就闹。红叶多了，当然就烧，用烧来形容红色，用闹来形容杏花，春意。
灼行不行呢？灼的面积太小，形容不了大面积的红叶。
对你的回忆，灼痛了我的心。这个可以用灼。

在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现，
譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，
又譬如“热闹”和“冷静”那两个成语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，
安静，说是冷。热闹，说是热。
表温度表触觉的词，用来表声音表听觉。

下面，我们来讲书法和篆刻的通感。
形容王羲之的字，有句话，龙跃天门，虎卧凤阁。
你说这是什么形容？
书法的线条，要有弹性，要有质感，
说书法写得行云流水，
说质似金，其质似玉，其质似木，陈巨来这样形容过别人的篆刻。
这说的，都是把视觉上的感受，用其它的感觉词，来表示出来。这都是通感。
搞艺术的人，一定要在通感上下功夫，不然，你不会有什么成就的。

李岩让大家画蚊香，
这个蚊香的质感，就必须是立体的，有弹性的，
像根面条放在纸面上，而不是一个薄片子。
有弹性，就是像弹簧一样，好像你一松手，它就会弹起来。
生日蛋糕，那个奶油，挤出来的时候，是一根什么样的线，
牙膏，挤出来的，是一根什么样的线，你就得写成那种感觉。
你要是不理解，你就去买几管牙膏，挤挤看。
等你能理解了，你的线条就过关了。
大家刻的印，线条，我总说是没束住。
为什么没有束住呢，就是你的线，太散了，力量上，散了。没有挤出来的那种紧的感觉。
紧，才能到位。你的刀，笔，到位了，才会有紧的感觉。就是束住了。
你的笔锋，如果散开了，你还在写，写出来的线，那就一定是散的。
笔锋保持一个圆锥的状态，它含的墨水，才能有力地渗到纸里面去，
就像是挤进纸里去的。线的两边，会有一定的渗化，那个线条，就会有立体感。
那个渗化，不能太过，那是你笔里的水分太多。
你发的力度，使笔里的水墨，挤出来，挤到纸上去。
这样，才不滑。才有立体感。

原来如此，俗手和大师差别有时真是隔了一线，但这一线，非十年苦功丁达

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