【仁】"二人"也.
对于普通人来说,就是人与人之间的关系和睦友善互爱可以称为"仁".『德不孤,必有邻.』
在家里,父母之爱,夫妻之爱,子女之爱,兄弟姊妹之爱为"仁";在学校,同学之爱,朋友之爱,师长学子之爱为"仁".踏足社会,同事之爱,朋友之爱,身为社会人当关心他人之爱为"仁".『仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.』
一个人,自身修缮得再完美,也称不上"仁"『里仁为美.择不处仁,焉得知?』.
因为"仁"是需要用行动来证实和表现的.修身只是为"仁"的基础,再由自己出发,去关爱周围的人;随着能力的加强,覆盖面积渐渐扩张,才能充分体现"仁"的大爱无疆.『苟志于仁矣,无恶也.』
缺乏基本点支撑的爱,只能是空虚无望之妄言罢了.一味的泛滥之爱,无原则的溺爱,宠爱,也是不能成为"仁"的.『不仁者不可久处约,不可长处乐.仁者安仁,知者利仁.』

【仁】"维护联系者"也.
对于身份有所区别的人来说,就是维护关系,调和上下,维持正道的人.
于家,如何做到父慈子孝,夫妻恩爱,兄弟和睦?需要"你"尽到自己的义务和责任.
在学校,如何尊师重友,团结同学?亦需要"你"去尽应有的义务和责任.
踏足社会,工作中如何尊敬领导,同事互助,关怀下属?这是"你"必须承担的义务和责任.
于家于国,能力所能及,能勇于承担,能责无旁贷,能善谋其政,能推己及人『当仁不让于师』,为"仁"也.
以上大话之言,仅为个人理解【仁】的一部分.
【仁】之深远博大而可望不可及也.只要吾辈有心尽力,就能有所成就."没有最好,只有更好."
『克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?』

讲的好…！看标题，我还以为你胡扯呢！能有立足点，通俗实用。确实不赖！
文人的毛病就是爱说大话，不会办事，还自以为自己是正义的化身！

其实，我希望这里是大学生的主营阵地！让其互相切磋。讲究学有所用，敢于创新，有健康的人格！

【颜渊】12.1
颜渊问仁.子曰:"克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?"颜渊曰:"请问其目."子曰:"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动."颜渊曰:"回虽不敏,请事斯语矣."
〖译说〗
颜渊请教如何实现仁德.
孔子说:"对于个人而言,克制自己不合理的欲望,以复兴礼制为追求就是仁德.有朝一日,天下人都能够做到克制自己不合理的欲望,复兴礼制,那么天下就实现了奉行仁德的社会.但是实践仁德全凭自己,而能只凭别人么?"
颜渊又问:"请您具体说说从何处入手."
孔子说:"不符合礼制的不要去看,不符合礼制的不要去听,不符合礼制的不要去说,不符合礼制的不要去做."
颜渊说:"我虽然不聪敏,不是很理解您的话,但是我会按照您说的方法去努力做的."
个人见解:"礼制",周礼也.不能和"礼貌,礼仪"混为一谈.如果套用现在的话说,"礼制"可以理解为"法律法规".
这一章节是有所针对性的.是夫子教导颜子未来出仕之道,不能套加于普通人的头上来阐释其意.我们要学会知识,学懂知识,学会实践和运用知识.在了解了知识的本来意思之后,如何套用于当今以惠泽当下,是很重要的.
『克己复礼』是对自身的要求,不是强加给别人的.所以夫子曰:"为仁由己,而由人乎哉?"

@前子渊
我会骄傲的

【论语】是用来学习的
【论语】是孔子门下弟子收集整理为师与亲传弟子们平日教与学中的精要话语而成.
要读明白【论语】就要先搞清楚【论语】究竟是讲的什么?
【论语】就是:"精英教育"的书.
孔子培养的弟子,不是教打小开始认字的小孩儿;而是教将要面对社会,即将投入社会工作的青年们.
孔子弟子中,基本都是希望进入执政阶层,为国效力的有为青年.所以【论语】基本讲的就是如何成为"士人",如何做个成功的"公务员".
修身,齐家,治国,平天下---充分的说明了【论语】的教育方针和施教人群.
成为"士人","大夫"等等执政者,也就是当时所言的"君子".
要成为值得百姓(小人)所敬仰的君子,就需要自身修养得以正确的指导.
而在孔子教育指导众弟子成为"君子"的话语中,亦包涵着"为人"之道,符合做人的正确道理.
所以,通过对【论语】的学习,即使成不了"公务员",也可以有效的"修身",成为一个合格的人.成为一个对家庭,社会有所贡献的人.
【论语】正是一部拆除人与人之间"无形之墙(隔阂)"的良书,让人正确选择"人生路(道)"的航标.

仁政若成功，天下无弱者

老狼，许久未见，近来可好?
疫情还是很严重，不要松懈，请务必多囤口罩、酒精棉片等。
注意身体

谈儒就服你!
希望多传教。