青州十年，是赵明诚夫妇幸福的十年。在这十年里，蔡京等人陆续退出政治舞台，赵明诚兄弟也开始重新返回仕途之路。这本为天大的好事，但随着赵明诚回到仕途，他与李清照之间却又出现了变故！真可谓一波方平，一波又起！
　　赵明诚重回仕途，本是件值得欢欣的事，但在李清照的一首词当中，却有些意于言外，这是一首我们都非常熟悉的词——《凤凰台上忆吹箫》：
　　香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
　　休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
　　从内容上看，这首词显然是在思念远在外地做官的赵明诚。
　　其实掰指一算，李清照与赵明诚自从结婚，还未曾真正分开过。刚结婚时一同在东京汴梁生活，后来屏居青州十年，夫妻两人真正各自一方的分开生活，就是此次赵明诚重返仕途之后。这对于长年厮守的夫妻俩，尤其是重情的李清照而言，真是一种残酷的折磨，所以李清照那些缠绵悱恻、思念赵明诚的词作，比如“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”(《一剪梅》)，又如“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”(《醉花阴》)等脍炙人口的名篇佳句，几乎都是在这一时期写的。
　　但是这一首词里却隐含着一些非同寻常的味道。
　　这一天上午，李清照起得很晚，香炉中的熏香早已熄灭，床上的被子也乱如红浪。起床了也懒得梳洗打扮。女人本来是最爱美的，李清照为什么要如此蓬头垢面？只因女为悦己者容，赵明诚并不在家，打扮了又有谁看？梳妆盒上都已覆满薄尘，显然赵明诚已经久未返家。
　　看看镜子中的自己，仿佛比日前消瘦憔悴了许多。为什么这么消瘦？不为醉酒，不为伤秋。几次话到嘴边，可是欲说还休，那“多少事”就是无法说出口。李清照真似有段难言的隐衷，压得她喘不过气来！
　　终于，好似要极力挣脱这难言的苦衷，李清照嘶喊：休休！——罢了罢了！算了算了！为了留住赵明诚让他不再远行，她唱了千万遍《阳关曲》，但终究不能留，只独留她一人，每天凝眸望着那楼前的流水。而离愁就如东流水，她的爱人却也像这流水，只在她身边作短暂的停留，便又匆匆离去，仅有流水为她见证相思之苦。
　　词中的蹊跷之处在于所运用的两个典故：一个是武陵人远，一个是烟锁秦楼。
　　武陵人远，来自南朝刘义庆所著《幽明录》中的一个神话传说。据说汉朝的时候，刘晨、阮肇二人入天台山采药迷路，遇上两位仙女，乐而忘返，与她们共同在一起生活了大半年。返家后，方知世间已过六世。正所谓山中方一日，世上已千年。
　　烟锁秦楼，是《列仙传拾遗》上的故事，说秦穆公时有个人叫做萧史，擅长吹箫。穆公将女儿弄玉许配给他。弄玉跟萧史作凤凰之鸣，果真召来凤凰，于是他们便乘凤而去。
　　这显然都是与长久的离别有关的典故。但问题在于，在烟锁秦楼的典故中，弄玉与萧史双宿双飞。但现实生活中，李清照却没有能够与赵明诚一起飞走，飞到赵明诚的身边。而在武陵人远的典故中，那两个人离家迷路后，便与仙女生活了半年的时间，换言之，是个离别后有外遇的典故。那在现实生活中，是否离家外出做官的人亦遇到了仙女？也与他们在一起生活？
　　李清照在词中不无含混地说：“多少事、欲说还休。”究竟是什么事情，让她想说而没法说，也不能说、不便说？在词的结尾，她说：“应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”只是在凝望流水的一瞬间，又平添了一段新的忧愁。这新的忧愁到底又是什么呢？在李清照的内心，究竟隐藏着怎样的难言之痛？她与赵明诚之间到底发生了什么？

　　显然，仅用一首词很难解开这其中的蹊跷与疑问，也不能解开隐藏在李清照与赵明诚之间的秘密。我们仍需更多的证据。
　　宋徽宗宣和三年(1121)，四十一岁的赵明诚奔赴山东莱州任知州。这一次他决定将李清照接到莱州一起生活。如果从宋徽宗宣和元年(1119)赵明诚兄弟先后离开青州外出做官算起，李清照与赵明诚断断续续的离别与分居也已有两三年，现在他们终要团聚，这该是多么令人高兴！他们又可以一起分享读书的快乐，分享收藏金石字画的快乐，彻底解除离别带给他们的相思之苦！
　　那么，他们夫妻团聚后的生活是否如我们想像的那样美好？
　　这个答案隐藏在她到达莱州后所写的一首《感怀》诗当中。诗前有一篇很短的小序：“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前。几上有《礼韵》，因信手开之，约以所开为韵作诗。偶得子字，因以为韵，作感怀诗云。”
　　意思是说，我来到莱州以后，独自一人孤单地坐在房间里。这里不像青州，没有满屋的书籍、金石字画，也没有赵明诚的陪伴。看到茶几上有一本考试用的《礼部韵略》，就随手翻开一处，以当下看到的子字为韵，写下这首诗。
　　这篇小序的格调已是孤单，而诗的内容更为凄恻，诗云：
　　寒窗败几无书史，公路可怜竟至此。
　　青州从事孔方君，终日纷纷喜生事。
　　作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。
　　静中吾乃得知交，乌有先生子虚子。
　　这间屋子，窗户残破，桌椅陈旧，年久失修。既没有书籍，也没有字画，令人好不难过！我真像当年三国时兵败惨死的袁术一样走投无路，落到这步凄惨孤单的结局。就是因为人们都羡慕美酒佳酿、追求荣华富贵，所以才会放弃潇洒自在的乡间生活，来到这破败凄凉的地方，为那些杂乱琐碎的世俗之事四处奔波，自己的丈夫赵明诚不就是因为这样才不能陪伴在自己的身边吗？
　　我一人待在这个冷清破败的小屋子里，真是百无聊赖、了无心情，只好关起门来孤单地坐着，写一两首诗，聊以排遣内心的寂寞。谁能说我没有朋友陪伴呢？我有两个最好的朋友，一个是子虚先生，一个是乌有先生，合起来就是子虚乌有，什么都没有。
　　这首诗令人感到非常奇怪。
　　它的主题不是离别，也不是相思，而是非常沉重的抱怨、埋怨！但这种埋怨并不符合李清照一贯的做人态度。李清照来到赵明诚的新官邸，由于赵明诚也是初来乍到，也许尚无精力、时间来布置新居，更不可能将青州的文物书籍字画全部搬来莱州。而青州十年的朋友知交亦不可能随着他们来莱州。所以李清照对莱州这个地方的陌生与冷清是在情理之中的事，也是已经三十八岁的李清照未来之前就应想到的。
　　再说了，李清照来莱州是为什么？主要就是为了能与赵明诚在一起。她来莱州并非为了贪图享乐享受，她从来就不是那样的人，在《〈金石录〉后序》里，她早就表白过自己对待生活的态度：“食去重肉，衣去重采，首无明珠、翡翠之饰，室无涂金、刺绣之具。”意思就是不吃大鱼大肉，不穿大红大紫，头上没有珠光宝气，房间里没有雕梁画栋。这就是她对于生活的要求，朴素简单，只要适用就好，只要能够与心爱的丈夫在一起，只要志趣相投，即便生活窘困一点、简单一点，又算得了什么？因此，从李清照的人生态度，以及与赵明诚这么深的感情、彼此的理解而言，她本不该为这样的原因而埋怨赵明诚。
　　但实际情况是：李清照有着很深的怨气！从表面来看，她是在埋怨这个陌生的环境、冷清的房间，埋怨赵明诚忙于公务，无法陪伴自己。但只要我们细细体会一下这首诗，就能发现，这首诗最浓重的气氛就是：埋怨赵明诚冷落了自己，虽然将她这个妻子接到了莱州，但是却将她彻底丢弃在房间里，不闻不问，甚至让李清照感叹自己没有朋友，只有子虚乌有先生是朋友，也就是说，赵明诚公务之余也没有陪伴李清照。原来虽然远隔千里，但是两颗心是相近的；现在虽然近在眼前，但两颗心却相距千里。这是最让李清照不能接受、不能理解的，也是最让她感到痛苦的地方。
　　这是个极为严重的问题，就算赵明诚再忙，两个人毕竟得以聚首，无论如何也不应该让李清照有这么浓重的孤独感与寂寞感，那又是什么原因致使她感到人生都因此变得虚无了呢？

　　第一条材料，在南宋人翟耆年的金石碑刻文字著作《籀史》中。其中说到赵明诚文物收藏极为丰富，但“无子能保其遗余，每为之叹息也”。意思是：赵明诚的收藏虽然丰厚，但是没有子女继承这些东西，每每为之叹息不已。《籀史》写于宋高宗绍兴十二年(1142)，这个时候李清照还在世，赵明诚的许多朋友、亲戚也都在世。翟耆年在书中也并非专门要提及这个话题，只是在讲述赵明诚收藏时顺笔提及赵明诚与李清照没有子女，可见在当时，这是一件众所周知的事实。
　　第二条材料，在南宋人洪适撰写的金石文字著作《隶释》中。其中谈到赵明诚身后之事的时候，说到“赵君无嗣”，即赵明诚没有后代。《隶释》写于宋孝宗乾道二年(1166)，距离李清照去世不过十四五年时间，这个记载也是可信的。
　　这两本书一个成书于李清照在世时，一个作于她身死之后，都是研讨金石碑刻、篆隶文字的学术著作。翟耆年与洪适都是金石学研究的有学之士，并非搬弄是非的小人，他们对于赵明诚、李清照的情况该是了如指掌。所以他们所说的赵明诚没有子女的事实应该是可信的。
　　原来，让李清照如此难过痛苦，如此欲说还休的“多少事”就是：她与赵明诚结婚二十多年，居然一直没有生育子女。
　　古语云：不孝有三，无后为大。
　　身为一个女人、一个妻子如果无法生育，尤其是不能给丈夫生育一个儿子，那她在家庭中的地位，在丈夫心目中的地位、价值，就会一落千丈！我们甚至可以这样说，在古代，一个不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中几乎是没有地位的，而且最终也会丧失丈夫的关爱以及对家庭财产的继承权，对于她们来说，这将意味着感情与财富的双重失败！
　　问题在于，赵明诚是拥有侍妾的，但始终未有生养，这不能生育的责任似乎并不能全由李清照承担。但在古代，只要没有子女，舆论一般都会将罪责指向为人妻者。
　　试想，此时此刻的李清照怎能不痛苦，怎能不难过，怎能不悲观甚或绝望？
　　难道，赵明诚与李清照这一对天作之合的神仙眷侣、美满伉俪的感情就这样走到头了？他们的感情还有机会和好如初吗？