思维本体学与医学、养生学
作者：清凉月
我们普通人总是生活在习以为常的常识性错误中，其中“物质是真实的”就是一种常见的顽固的基础性错误。通过量子力学的学习，我们知道一个电子以球状波的虚无的形式存在于宇宙中的任何地方（注意：你、我、石头、玫瑰花瓣、清风，都是由电子组成的）。一旦你去看它了，它就瞬间成为了一个实在的东西——确定为一个实在的点粒子，即由虚无成为物质。是你“逼着”它成为实在东西的。没有你的存在，宇宙中任何一个物质都是没有介质的虚无的波。而且，因为有了你的存在，任何的虚无都必须成为实在。
在思维本体学看来，只有在特定的思维状态，我们的思维才分为能观察的本体和所观察的对象，也只有在这种特定的思维状态，才能产生观察作用，从而产生物质的实在性这种错觉，因此一切物质只有在特定的思维状态才成为真实存在的，而在其他思维状态是不具备真实性的，正像爱因斯坦说的那样：物质、时间和空间是人们的一种错觉。需要注意的是我们这里所说的所谓的物质的真实性，仅仅是顺应人们的习惯和已经形成的常识性错误观念，因为人们往往把自己能够观察到的或者通过一定技术手段认识到的物质状态称之为真实性，事实上这是错误的，因为我们对世界的认识和观察仅仅是建立在现在这种思维状态而不是所有的思维状态，而现在这种思维状态并不具有真实性和唯一性，因此基于现在这种思维状态对世界、对物质的认识是具有极大狭隘性的。
虽然爱因斯坦等科学家已经认识到“物质、时间和空间是人们的一种错觉”，然而我们绝大多数人却总是生活在这样的错觉中，并因此而在医学、养生学、心理学等等领域存在诸多认识上的错误，导致我们无法在健康、生命和心理方面获得根本的突破和自由。下面我们将剖析在医学和养生学方面存在的一系列问题，希望人们能够因此而客观地认识医学和养生学，而不再迷信医药和一般的养生学知识，从而能够深入学习现代科学知识和思维本体学，获得健康和生命上的自主和自由。
我们先来看西医学。毫无疑问西医学对疾病的认识是建立在物质的真实性基础上，并通过分析的方法，对人体由整体的宏观的方面向局部的微观的方面进行研究。如果我们把身体比作一棵树的话，那么身体上的器官以及各种疾病，就是树上的枝叶，而树根就是物质从无到有的生成状态。这样我们就会看到，由于无法从物质的生成上进行把握，结果导致我们在疾病的研究和治疗上存在以下无法克服的问题：
1. 我们往往采用头痛医头脚痛医脚、只见局部不顾整体的方法治疗疾病：我们经常会看到，医生在治疗疾病的时候，胆囊坏了就切除胆囊，胃坏了就切除胃，身体哪个地方出现炎症了，只要把炎症消灭掉就可以了。要知道，局部病变都是整体病变的局部反应，而整体的物质状态的变化都是物质的非物质状态的特殊表现形式，我们只有从根本上下功夫，才能在疾病的治疗上做到釜底抽薪，而不是扬汤止沸。
2. 正是因为在疾病和物质的认识上存在严重问题，结果导致在疾病的防治方面无法抓住根本，许多治疗方法往往是治标不治本的。更因为无法从根本上解决问题，从而导致新的疾病层出不穷，结果我们总是疲于应付，为此付出了极大的痛苦和代价。
这些问题的产生，都是因为我们在物质的认识上出现了问题，在认识问题的方法上出现了问题。通过量子力学的学习，我们知道物质和意识是不可分离的，因此如果我们不学习思维本体学，我们就无法认识自己的所有思维状态，从而无法认识到问题出在哪里，怎样才能从根本上解决问题。
中医学在疾病的认识方面，已经能够把身体看做一个整体，认识到局部病变是整体机能出现问题的一种反应，同时中医学认识到身体这种物质以及各种疾病都是某种基本物质的表现形式，他们把这种基本物质称之为“气”，认为“气”能生成万物，是万物的基本物质状态，如果同样用大树来作比喻的话，那么“气”是树根，各种状态的物质就是树的枝叶。于是中医学采用一种方法从根本上防治疾病。中医学典籍《黄帝内经》谈到：恬淡虚无，精神内守，病安从来？这就是说，中医学采用“静”这种方法完成疾病的防治。实践证明这是一种卓有成效的方法。统计学告诉我们：就群体而言，运动员群体并不是长寿群体，而练习书法和搞绘画的群体是长寿群体。这是为什么？这是因为运动员是在物质上用功，而书法家和画家是在物质的生成上用功。为什么“静”是在物质的生成上用功呢？通过对思维本体学的学习，我们知道根据心物一体的理论，“气”这种物质和思维的“意”这种相续状态是一体的。“意”有动和静两种状态，静是根本，是生养；动是功能展发，是消耗，因此静能让身体处于休养生息状态，是有利于养生的。需要注意的是这里的静是专注的静，而不是细昏沉的静。
我们把物质分为可见的物质状态和物质的生成也就是“气”的状态以及物质的非物质状态也就是能量的状态。在物质状态采用的方法都是低级的方法，在疾病的治疗和养生方面的效果都是有限的，食疗正是这样，因为食疗也是在物质上用功，在养生上的效果同样是隔靴搔痒，效果是非常有限的。虽然用“静”的方法能够在物质的生成上用功，能够在疾病的治疗和养生方面起到一定作用，但是由于“意”这种思维状态容易发生“极变”，也就是说容易出现无法控制的“静极生动”和“动极生静”的现象，因此无法做到自主和自由，因而在疾病的治疗和养生上效果也是有限的。这样看来，只有在物质的非物质状态也就是能量状态下功夫，才能从根本上解决疾病的治疗和养生问题。通过思维本体学心物一体基本理论的学习，我们对物质的能量状态的把握可以通过调整思维状态来实现，从而可以从根本上解决疾病的防治问题。
