天下之趣不一也，惟人之所嗜者笃，故趣之所得者深。得之深，然后可谓真得其趣矣。有以梅为嗜者，欲得梅之趣，嗜梅而不知梅，曰得梅之趣者，妄也。有以竹为嗜者，欲得竹之趣，嗜竹而不识，曰得竹之趣者，亦妄也。嗜梅笃如和靖，嗜竹笃如子猷，然后可谓真得其趣者焉。
不止梅与竹也。孟嘉嗜酒，对桓温曰：“君未得酒中趣尔。”陶渊明嗜琴，抚以无弦，曰：“自得琴中趣尔。”嗜琴者趣在琴，嗜酒者趣在酒，亦莫非嗜之笃焉。至于游方外者，有其趣而忘返；乐隐居者，有其趣而忘年。若夫读书而得书中之趣者，其趣又何如也！趣固不一，亦未易致也。
张振文氏以法律吏大名，慷慨有识之君子也。筑室私第，请扁于姑苏李子西，扁名曰成趣，取陶靖节《归去来辞》语也。洪武己未春二月，予客大名，振文偕子西谒余，请记其堂。且曰：“愿有以扩其成趣者。”余知振文趣不在梅竹，不在琴酒，使其趣有在于梅竹琴酒，又何用筑其堂焉？筑堂，则成其趣也远矣。堂可以储经史也，可以延师友也。振文有子，资质美，禀赋厚且纯，储经史使读，延师友使受教，则其成趣，又何梅竹琴酒之趣可方乎！
况人生于世，会当有业。业于农，业于商贾，业于工巧技艺，皆业也，孰若业于儒以见重于世，为成趣之大且远乎！振文于此思之熟，见之审矣，此堂之所以为教子而筑也。教子筑堂，天下之成趣又孰有过于此趣哉！故曰：“遗子黄金满籯，不如教子一经。”子西知振文笃于教子也，因堂请扁，而以“成趣”名之，厥有旨哉！他日，振文之子学而为成德，居家尽孝，为国尽忠，振文功成身退，以顺天道，父子怡愉于一堂之上，则其趣之所成，又不可以今日之趣语哉！
嗟夫，穷达出处，莫非定分，枉道求之，徒丧其守。振文以法律是习，而于子也筑堂储书，教以义方，分内事也。然则振文之所成趣，其可谓安分之君子矣。