本集文章由我从1995—2005年发表过的文章里精选而出，这些文章以笔名子木、小里、晓立等发表，主要发表在《时尚》杂志、深圳《女友》、上海《双周刊》、《世界都市》、《追求》等著名杂志。文章采自发表前的原稿，没有采用经杂志社删改、编辑的成稿，主要是想体现我自己的观点和创作风格。其中有些文章也被一些报刊转载、网络浏览，我为大家喜欢我的文章感到欣慰，现在把它完整地印刷出来，希望与更多的读者分享。

人类的终极幻想：自由

自由是人类构词学中一个最美丽的词，却也是一个最不可能的词。

　　要对自由下一个定义很难，这里需要考虑两个层面。顺应现实社会，服从事物发展规律，并循序渐进、水到渠成般去生活可以获得一种活着的自由。脱离现实，追求独特的思想与感悟，按照自己的美学观念去解读世界，不屈从事物规律或主流文化态度，自行其是地生活可以获得一种存在的自由。活着是一种躯体感觉，而存在是一种精神感觉。

 
 
 
　　人们一直追求和崇尚着自由，由此我们赞美随意的风、飘忽的云，赞美水中的鱼、飞翔中的鸟，因为这些东西让人联想到自由。人类构词中可以联想到自由的词语有这样一些：逍遥自在、自如、自主、随意、自行其是、无拘无束、优哉游哉、海阔天空、独来独往、随心所欲，等等。这些词语给人带来一种宽松感，让人惬意舒服。对自由的渴望往往来源于人类心灵中隐藏着的对死亡的恐惧，以及本能欲望、焦虑、依赖、安全需求、成就压力与害怕失去……人们希望摆脱和逃离这些情绪体验，找到一种可以安抚心灵的感觉，这就是自由。其实，自由是人类渴望永生的代名词，一个可以不死的人可能是真正不再需要自由的人。

　　对自由的渴望也是无知的结果，自由的感觉正是无知的感觉。当我们感知不到被约束的时候就可以获得一种自由的假象。比如风受气候摆布、云受风摆布、鸟受气流摆布、鱼受水流摆布，它们的自由只是一种文学象征。对自由的渴望有一种悖论情景，你越需要自由的时候，你可能越容易失去它。因为对自由的执著让你处处感觉到受限制，而在现实生活中自由往往与责任、决定、承担压力有关，你得到自由的同时可能失去更多，甚至得不偿失。当你觉得自由并没有那么重要，顺应现实规律，反倒可能获得某种意义上的自由。难得糊涂的人正是通过无知的状态去享受心灵的自由。对自由的追求往往也有种悲情色彩，因为它本身并不存在。

　　对自由的追求有时还会产生一种非常极致和滑稽的情景：一个人受生活与情感所累，感愤世上许多不公平、不公正的事，为了自由与平等他偏激地批评政府，随意地破坏社会秩序，以无政府主义的态度去藐视一切，最终锒铛入狱。当他被关在一间不足五平方米的小房子里时，突然获得了一种心灵的自由与宁静。世上那些烦心事离他而去，只要简单地遵循吃饭、放风、睡觉的规则，就可以让自己活得很自在。精神上少了很多对尘世的依恋、恐惧、烦恼，也没有了做人子、人父、人夫的烦恼，内心就得到了很大的自我空间。失去身体自由的同时可能让人获得更大的心灵自由。我们常常还可以看到这样的悖论情景——一个人失去健康，同时也失去了内心对自己的约束，变得更加坦诚和自如地去享受生活。人们与生俱来的对死亡的恐惧给人极大的约束，经历过死亡或者对死亡有积极认同的人，反倒比普通人更理解生命与自由的意义，更能获得存在的自由。一个病了的孩子，可以比一个健康的孩子享受更大的自由，可以在家看电视，玩电脑，吃好穿好，承担更少的责任，享受更多的权益。健康的孩子却必须背着沉甸甸的书包去上学。失去行为自由的人可能会得到心灵的自由。

　　婚姻给了我们情爱的自由吗？婚姻其实是对爱的约束。被约束的爱已经失去爱本质中的那种洒脱。权力可以帮助我们获得自由吗？权力是一种沉重的负担，当家作主看起来让你获得了一种决策的自由，但你失去的自由更多。你不得不为自己的政策去排除异己，对抗挑战，即便是错也只能将错就错。这个决策代表着你，你被它所累。人们要得到人际关系中自由自在的感觉，就要关心更多的人，为他们着想，与他们共情。当我们有一天真正做到了社交中的如鱼得水，却有可能会失去大量可以自由支配的时间，也难以品尝到独自逍遥的快乐。如果不是为了逃避孤独，这样的自由真是得不偿失。

　　《人生不可不想的事》作者克里希那穆提说“自由包藏着极大的智慧”，这的确是最好的有关自由的解释。在一个有序的世界里，自由必须顺应这个有序世界的规律。在一个无序的、混沌的世界里呢？没有规律可循，你是否就可以获得自由呢？当人处在一种可以绝对自由的环境中，内心会呈现规律，言行也要受到内心规则的约束。人们始终要生活在一种可凭借的被约束的规则中，为什么会这样？因为人必须生活在被人类建构的世界中，如文化、哲学、宗教、环境、物质与人际关系。智慧让我们觉察到在这样建构的世界背后是深渊般的“虚无”，或道家说的“空”，而“无”给人心带来的焦虑远比没有自由来得巨大。

　　所以，只有一种办法可以让自己轻松地获得自由的感觉：当我们忘记需要追求自由的时候，我们正好在享用着它。

附：对《个性新说》的回应

我终于看到了我需要的结果，我最近要写的和要发的东西全是一些与主流文化、主流观念较劲的东西，目的不是别的，就是要扰动主流文化给我们思维带来的限制，让大家觉察到我们的心智其实一直深陷于文化给我们制造的陷阱（惯性思维与直线式逻辑）中。

　　其实，对文化的探索和解构在西方社会已经开始了很多年，在哲学、艺术、文学、影视方面的探讨尤其多。我经常在临床遇见许多因为自己性格比较内向而痛苦万分的人，我在思 
 
 
考是什么样的想法让他们如此痛苦呢？是什么样的观念让他们有这样的想法呢？为什么这个社会那么多的人际规则更符合偏外向的人呢？为什么内向的孩子要凭空受到那么多的打击和挫败呢？是什么在评价一个人性格的好坏呢？

　　民族文化促进会的秘书长王石老师曾给我绝妙的提醒：“我们不可能用一些惯常使用的语言、词汇和规则、定律来解释一个新思想。”于是我便要创新，要把内外向的区别在人性的内在层面作一种新的定义。我可能极端一些，甚至荒诞了一些，不过温情脉脉不可能起到真正的扰动功能。扰动的目的是让内向的人也能获得自我认同的力量，社会没有给他们太多，但自己总是可以给自己的。

　　一个理想的社会应该让所有性格的人都有适合自己成长的路径，哪怕是被社会认为病态的性格，理想的社会也不会用病态去标定某一类弱势人群。每种个性的人都是平等且重要的，社会资源和规则也主动给每个人提供他所需要的特定的生存和文化环境。

　　我一直追崇社会的多样化、文化多元主义和文化并存主义，不能跟文化定好坏、轻重、主次，我故意贬低外向的人是为了引发大家的思考。如果按照我的新解，显然内向的力量要比外向的力量更有用。原因是内向是自我肯定与满足，外向是对环境的依赖和索取。理想和谐的社会要求每个人都可以独善其身，快乐幸福地完成生命。如果我们不在一些自信、自卑、内向、外向、幸福感、满足与挫败上重新定义，又怎么可能引来多元文化观念并存的局面呢？

　　回答一些个别问题：我的确是偏内向的，没有太多朋友，不喜欢接触太多的人，对社会潮流也不太感兴趣。我害怕孤独同时又很满足这样的孤独，我自己觉得自己是内心孤独寂寞，乏味和没有什么情趣的人。我跟心理学界也没有太多的瓜葛，只是默默做自己喜欢做的事，对别人认同与不认同我都不太关心。当然，这样的语言与我现在的解释显然有些矛盾，不同的是在我的博客上，所有评语都来自来访的客人，回答是一种友好互动。

　　再谈谈对艺术的评价。要评价某个作品首先要分析你使用什么样的评价工具，如果认为只有你的评价工具是对的，那么你不可能做出什么好评价。正如我们用一个不准的尺子去量长度，你能准确吗？作者不可能对自己的作品作客观的评价，这些评价只是一种解释。好的作品应该本身具有生命力和自我更新的能力，它没有结论，无价值判断，也没有一个固化的结构，没有强势的观点，没有明显的导向，它是宽容的、人性的、多元主义的、充满人性关怀、怜悯、同情，易于让读者产生明显的共情和联想，这些联想与共情会因时代不同、人不同、环境不同而不同，由此获得整理自己的情绪、感受、生活经历、认知以及觉悟与升华。

　　在这样的前提下，我的这篇《个性新说》不算好作品，因为我通过对外向性格故意地贬抑来引发人们对性格观念的思考，在此致歉！

寻找你的卓越

布莱恩·特雷西的《关键点》是成功学或励志类书籍的典范，虽然这样的书在书店里已经不少，但像布莱恩·特雷西那样用简明扼要的语言对纷繁复杂的生活作归纳引申的书却如凤毛麟角。在大满贯规则里，简化：简单化你的生活；杠杆作用：寻找生活的关键点；加速：选准目标一往无前；成倍增长：取得收益。在瞬息万变的信息化时代，大满贯规则正是人们安身立命、以逸待劳的思想和行为的准则。本书讨论了人们如何在生活的七个层面获得成功：商务与职业、家庭与个人生活、金钱与投资、健康与体质、个人成长和发展、社会与社 
 
 
区活动、精神完善与内心安宁。并为每个层面的生活寻找到关键点，建构规则，以帮助读者合理地分配精力去寻求生命高峰。

　　读好这本书需要思考三个问题。

　　第一，一个人是否可能在七个层面都获得成功?如果不能，哪一个是最紧要的？我这样理解，生命是个时间的轴，这七个成功需要可能散在和重叠在某些时间序列里，有的相伴终生，有些可能是在某一个生命阶段里很重要。所以，根据此书来找到你当前最紧要的突破点，以此改变你的人生。有一个童话故事：说有只小狮子陷入一种苦恼，因为他读了一本书，书上说任何人都应该争取成为完美。小狮子经过一番反思，自认为他没有羚羊的矫健敏捷，没有鹰的轻盈超然，没有长颈鹿的宽容善良，没有黑猩猩的智慧，没有大象的坦诚，没有……小狮子觉得自己一无是处，要想完美比登天还难。它慢慢变得羞怯与沮丧，陷入了精神抑郁，整日没精打采，落落寡欢。狮子的母亲非常担心，她带小狮子去森林医生那儿瞧病。医生说：“其实，完美是不重要的，重要的是你需要在某一方面卓越！那些被认为优秀的动物们，看到你都表现得毕恭毕敬，你轻轻地吼一声，动物们都吓得发抖，这就是卓越。”认识到这一点，小狮子从此有了自信。在这本书里，真正的卓越就是对自我有效的管理，无论是商务职业或金钱投资，还是家庭生活、健康体魄和精神安宁，只要认真去做，你就可以拥有你的卓越。

　　第二，你需要思考简单与复杂的关系。东方的哲学把简单的东西演绎为复杂，西方的哲学把复杂的东西抽象出简单。布莱恩·特雷西的书最典型地反映了这种西方文化。如果你从小受东方文化的熏陶，你的内心会拘泥于做什么是对，做什么是错，这些价值观念会无形地成为你内心的约束，使你行为受制，不得不去服从等级、权力、尊卑观、传统……《关键点》这本书告诉你世界上有另外的一种价值准则，那就是有效和无效，高效率和低效率，有用和无用的二元规则。可能和我一样，刚开始读这本书的时候，会无意识地有些内心抵抗，觉得有些说法和做法缺少善意、博爱和伦理，搞不清社会究竟是一个利益角逐场还是爱心伊甸园。不过，这没有关系，在世界文化的整合潮流下，我们的生活实际上已经非常西化了，但我们的内心依然还是东方式的。布莱恩·特雷西的《关键点》提供了一套完整的西方思维方式，这种思维方式可能被标定为科学，因为它以有效为根基；东方的思维方式更多是艺术，它以唯美为根本。要成为现代人才，需要整合两种思维定式去寻找生命的卓越。

　　第三，“生活就是对注意力的研究。你的注意力走向哪里，你的心就走向哪里。”我相信许多东方人并不那么相信想象的力量，其实，在很多时候，你以为你是什么人，你的行为、思想、情感就会慢慢地成为那样的人。人对自我的认定有很大的扩展性，好的自我暗示会让身心协调，精力充沛，不好的自我暗示可能会削弱和消耗自己。心理学上有一种“皮格马利翁效应”，故事来源于希腊神话：塞浦路斯国王皮格马利翁，深爱上一个石雕美女，他整天和她在一起，诉说思念赞美之词，慢慢的，石像与他血脉相通，石女变成了活生生的美人。布莱恩·特雷西正像这个塞浦路斯王，对每个读者诉说他美好的愿望，帮助读者去建构一种对自己美好的想象，用成功的思维、行为方式管理自己，成功也会随之而来。意识创造现实，只要坚信自己是什么样的人，我们慢慢就会成为那样的人。

　　当然，在本书里，至高无上的目标还是“追求精神的完善和心境的安宁，这是一切人类幸福和利益的最高境界。它改善你的生活，并让你充满喜悦和满足。它使你幸福，并赋予你极大的快乐。”但精神的完善也要取决于生活的完满，美好的精神只会栖身在一个美好健康的身躯里。

爱最美丽的时候最简单

——读《在你最美丽的时刻遇见了谁？》

　　人们习惯认为好事多磨，最美丽的东西最复杂。这让我想起一个禅的故事：

　　在一条小路上，开着许多的牵牛花，这是非常普通的花。有这样的一朵再普通不过的花向路边探着头，静静地绽放着，谁都未曾注意它。一个和尚每天都要从那里走过，他也从未 
 
 
注意到它。一天，在晨曦灿烂的时候，经过的和尚碰巧看到了它，他的心灵被纯情的花朵触动了，他为自己以往的疏忽感到抱歉，他觉得这朵花是一直在静静地等他的。于是，他停下脚步，花朵在那儿，和尚也伫立在那儿，默默地守候着那朵花，再也没有离开。

　　禅说：平常的东西被不寻常的关注而改变，那花朵不再是普通的花朵，和尚也不再是过去那个简单的和尚，他们彼此被对方穿透了，包容了，构造出一种超然自然的美德。

　　《在你最美丽的时刻遇见了谁？》中美欣的情爱正像那朵平常的花，在晓华的关注与等待下明媚地绽开了。动人的爱情常常是一部相遇—分离—回归的三部曲，晓华的成熟幽默使美欣的少女情怀蓓蕾初视，这种扰动可以形成一种心理印刻。在分开的日子里，当蒙■的情爱变得清晰，美欣会在恋爱中不自主地寻找熟悉的影子。这个故事读起来有点浪漫主义色彩，像是一个中国版的《飘》，但我还是愿意相信，有爱的地方一定也有奇迹。

　　将军之女与杨子的恋情像是在证明人的情感有凤凰涅盘一样更新的能力，衰老的情感飞向生命的火焰，在烧灼中褪却沧桑，愈合创伤，长出美丽的新羽。爱情是有生命力的东西，像潜意识中生死本能的循环回复，爱即是一种生命本能的释放，耗竭，再生。谁能说经历了风雨涅盘后新生的情爱不是最美的爱情？我相信，心中有爱的女子一定是年轻的。

　　上弦场上的北方女孩，灰尘迷住的眼，一颗清泪凝结着绵长的怀旧与幽怨。阴差阳错的爱情更能让人着迷，初读时，让我想起了电影《红玫瑰与白玫瑰》，留在心中的会变得更珍贵。转念一想，又觉得爱需要有造梦的能力，有梦的人也是从不孤独的人，充满诗意的潮比起懂得关爱的丈夫更适合于构成梦中情境。那位点燃了三十根蜡烛，还未被爱神碰触过的白领丽人，她的情感有一种明显的矜持，与其说是没有人敢来招惹她，还不如说是她的情感防御挫败了所有敢于进犯的人。爱情常常存在一种悖论情景，越在意它，越与它无缘；越呵护它，它越脆弱。其实，爱只在乎于自然地无为而为之，这位丽人需要学会一种放弃，一种自我瓦解，一种开放与无条件接纳，不伤筋动骨，爱是不深刻的。

　　女性要怎样把握最美丽时的人生？首先要知道情感的自然性和阶段性，每一生命时刻情感现实和内容都有不同，情爱永远没有成熟的那一天，只有成长与更新。人在最美丽时的爱情也最简单，初恋总是来自心底的一种自然的涌动，无序，无目的，无方向，无价值判断，无功利般的洁净无暇。初恋的情怀往往是一种内心独白，静静地来，再轻轻地走，有时你甚至来不及把它说出来。像那些普普通通的牵牛花，只有非凡的关注力和穿透力才能够让它盛开、精彩。女孩子到了恋爱的时节，情爱是一种生命的舞蹈，需要有一个或几个和谐的舞伴，使她的舞蹈变得超凡脱俗。有时她会不在意得失，也不顾及世俗，道德与伦理，甚至敢于挑战禁忌。

　　这让我想起《让爱做主》中的娄嘉仪，她对耿林的爱是简单的，而简单的爱一定是锐利的，有破坏力和符合人性发展的。在这个时期，结果是非常不重要的，重要的是爱情中的自我感受，只有感受到的才是生命涵义中的一种获取。这个时期，最大的伤害是对情爱的否定与固着，否定使你失去你曾获得的东西，挫败你的激情。而固着使你缺少内心生动的体验，失去情爱的动力与更新力。所以，在你最美丽的时候，让情爱去崇尚简约，崇尚过程，崇尚人性本身。那么，我们什么时候需要爱情的结果？爱情是没有结果的，它像生命只有阶段与过程，爱情的结果就是超越或者死亡。一个久经磨砺，能够坦然去爱世上所有人的人才有这样的超越。但年轻的朋友，不用担心，只要真心去爱，你的生活中就会有奇迹。

完美的女人不能爱(2)

中国的文艺创作早已走过了马列主义倡导的高、大、全，好就好得完美，坏就坏得恶心的路子。爱是一种自我需要，被爱也是一种自我需要，几乎所有的爱都不排除有自私的成分。因为爱本身是一种价值指向，自信的人，对他人的爱也是留有余地的，不过分的，允许被拒绝的。有个故事说：在一次布道后，牧师对听众说：“今天上帝找到了一个最大的捐赠者。”那些富人想一定是自己，因为他们捐出的钱很多。但牧师说最大的捐赠者是那个拾破烂的老妇人，她把仅有的五美元全部奉献给了主。”我如果是上帝，一定会心怀不忍，而至寝 
 
 
食难安。《好好过日子》里的楼安宁就是这样的最大的爱的捐献者。

　　做好人难，伴好人更难。

谁偷走了我们的幸福

对抱怨被偷走幸福的人，你要问他一句：你知道什么是幸福吗？

　　解读故事：

　　小时候父母从来不关心我，父母更爱弟弟。我的个性孤僻倔强，不爱说话，也没有什么快乐。我很努力，考上不错的大学，毕业后却到一个国家机关，那里都是老人，没有共同语 
 
 
言。一次报表出错，他们也难得理我，我觉得自己不重要。后来我离开国家机关到了一家公司，我的能力很快就得到领导的认同，许多重要的事都放手让我去做。但我在领导面前说话不自然，发言不大胆，与同事的交往也不主动。生活工作很压抑，也不开心。我有一次短暂的爱情，对方后来离开了我，我很受伤，觉得自己是不被喜欢的人。我有几个朋友，朋友们都比我发展得好，更让我自卑。我感觉我的幸福被偷走了，怎么努力都不行，我怎么能够走完我的人生?

　　幸福没有客观的标准，它的构成有三个：一是我们内心的感觉；二是我们个人对幸福的价值认同；三是我们的身体与心灵是否舒适和谐。三个构成都与当事人有关，与他所处的地位，社会肯定，他人赞同的关系并不是非常大。一个人在年轻的时候拿不多的工资，干许多的活，受人指使和压制，被亲朋好友轻视，等等，如果他认为这是到达成功必须付出的经历，他会对生活充满幸福与进取心，因为他知道他正在朝向自己的目标前进。如果他认为一辈子都会忙忙碌碌，遭人看不起，那么每一天都会举步维艰。所以，幸福是一种感觉，这种感觉是内心选择的结果。

　　故事中的他缺乏自我认同，小时候也没有幸福的体验。当然不是他有过什么创伤，只是他对幸福的感知能力很狭隘，无意识在扮演一个不幸福的人。我们对儿时的评判可能影响我们对现实的评判，一切不快似乎是在重复过去的创伤。觉得自己没有社交能力，对权力人物恐惧，不自信，不满足，以及时时刻刻的挫败感，其实是源于儿时没有建立起对幸福的感知。同时，故事中的人对生活还有不恰当的期待，总是羡慕别人的生活，消极地对待自己的生活。这样的人不可能有幸福感，即便天上掉肉饼，拿着饼子他会恐惧再失去，依旧没有快乐与幸福。

　　我们对自我的感知，对现实的感知来源于我们内心的建构，同样是早年的经历，不同的内心建构会给我们不同的感觉。人们会说在记忆中我的确不被父母喜欢，但记忆是非常不可靠的，我们能记住的东西被我们在漫长岁月中不断地修饰补充，回忆出的东西只是我们当下心境的产物。如果我们把个案的故事重新描述会是什么样呢？

　　小时候我总不让父母为我多操心，我的个性倔强，但内心其实细腻敏感。不爱说话，这让我拥有更多的自我空间，思考更多有益的问题。父母与我看起来不像对弟弟那么亲密，但我知道他们非常爱我，我是哥哥，对我很放心。我勤奋又聪明，考上很不错的大学，毕业后先到一个国家机关，那里都是老人，虽没有共同语言，对我都很好。记得一次报表出错，领导也不忍心找我麻烦。后来我到了一家公司，我的能力很快就得到领导的认同，许多重要的事都放手让我去做。我在领导面前说话不自然，发言不大胆，与同事的交往也不主动。但我觉得一个新人不能锋芒太露，矜持一些、谦虚一些更能被大家接受。我有一次短暂的爱情，对方后来离开了我，我觉得她没有眼光，看不出我才是他真正需要的人。我有几个朋友，有的朋友发展比我好，恋爱也不错。我由衷为他们高兴，但我相信我也会找到我的幸福。如果事实证明我有能力，我会奉献更多，为社会承担更大的责任。如果我的能力不行，那我也能独善其身，快乐满足地走完我的人生。

　　一个故事两种描述，看后人们的心情会不同。我们如何来描述自己的故事，是根据我们的心情，幸福的人做幸福的描述，不幸的人做不幸的描述，这正是万事由心而生的道理。所以，幸福与否在于我们内心的选择，我们选择幸福，那么会有一千个理由让我们愉悦满足。我们选择痛苦，也会有一万个理由让我们悲伤失落。那么，我们为什么不选择幸福？！

　　真正的幸福不存在，只存在人们对幸福的不同解释。就像名言“真理是不存在的，存在的只是不同的对真理的解释”一样。现实中的幸福和昙花一样，只是生活中短暂一现的芬芳。但内心的幸福是存在的，这种幸福实际上是对自己的态度，喜欢自己的人，容易喜从心来；不喜欢自己的人，悲从心起。最近电视节目流行这样一句话：“快乐是一天，不快乐也是一天，何不选择快乐！”幸福也一样，首先人要有感受幸福的能力，这种能力的前提是有良好的自我认同，对现实的满足感、对生活不带有过高期待。

星座的意义

不管人类的文化、思想、精神如何发展与超越，人类自身仍是自然物质的一个部分，或者人类不管如何发展仍会保留一种自然属性。正如物质由一些简单的元素演绎、组合，变化出一个繁复的世界一样，人的内心世界也是由一些简单、朴素、原始的符号构成的。占星术、易经、卜卦、塔罗牌、生辰八字、生肖、数理、日月阴阳方位、金木水火土，正是这样的符号系统。心理学大师容格把这些符号系统称为“文化原型”，这些原型深深地植根于人类的潜意识里，影响着人们的思想、感觉与行为。面对自然变化的不可预测性，面对混沌、杂 
 
 
乱、突变的人生与命运，人类一直试图逃避对不可知的恐惧。人类需要寻找到一些象征、符号、信息来增加生存的自信与勇气。

　　物理世界是比较硬的，不管你怎么期待，它都不会因为人类的意志而改变。人的内心世界本质是精神的或者心灵的，它非常软，可以随我们的感觉、经验、境遇、观点随时流动变化。星座学说像一种对事物独特的观察视觉，给我们的内心一些标签、一些符号、一些印记，让我们能够阅读自己。人们喜欢星座，星座里面的信息就会重建我们的内心，改变我们原有对自我、对生活、对生命的感觉，进而改变我们的行为，最终可能改变了我们的人生。一个人打来到世界起，纯净的心灵就要接受各种信息，每种信息“污染”都会为我们建构一种内心现实，如何从众多信息系统中寻找自己需要的东西，以构成我们和谐一致的内心就是我们值得好好思考的问题。

　　客观地说，处理信息的能力是人类是否能形成自信、满足、幸福感的关键所在，星座只是一个资源。重要的不是星座这种符号系统真不真实，重要的是你用什么心态去看，积极的心态会把不利的因素变为有用的资源。当星座预测不好的时候，我们无形中修改自己的行为，刻意创造不一样的生活，这是暗示的力量。当预测有利的时候，我们竭尽全力，进取的步伐踏实且坚定，最终实现我们的追求。所以阅读星座提示时，重要的是我们有能力提取积极的信息，摒弃消极的暗示，让自己受益无穷。

　　心理学接受各种信息系统，把它作为一种资源来利用，我也常用星座理论去化解来访者内心的困惑。如果失败、失恋只是宿命要求她必须体验的过程，那么我们还有什么理由让自己沉浸在痛苦中不能自拔呢？星座预测本身也可以被看成一种人类的心理游戏，让需要自信的人从中找到自信，需要对失败有一个解释的人找到解释，需要对未来有所预期的人找到人生的设想。并不是星座学说给予我们这些东西，而是我们需要，我们就会从星座预测中创造出这些感觉出来。那么，一个预测系统有多大的建构力，允许不同的人找到自己需要的东西，关键是看这套信息系统存在多大的模糊性与趣味性，还要看它是否简洁易学，星座学说具有这些特性。

井底之蛙的新解(2)

当风起的时候，湖面卷起大浪，水涌动得厉害，有时让我们心生害怕。我们发现不可知才是存在的本质，我们原来以为确确实实存在的东西只是被我们感官蒙骗了而已。我们对一切产生否定的情绪，觉得应该重新来界定这个世界，包括世界的规则。

　　于是，我们放弃已有的价值系统，乐于创造真实，制定适合自己的游戏规则。很快池塘就成了我们理想的家，我们独立、狂妄、反潮流、另类。湖水里有我们喜欢的东西，许多小 
 
 
鱼长得大到我们下不了嘴。除了偶尔溜进湖水的小蛇，我们几乎是无所顾忌的。

　　到了雨季，日夜上升的湖水突然溢出，把我们冲刷进澎湃的河流。我们进入一种非常复杂的环境，有诸多的不安全，看不到可以信赖或稳定的东西。河面太宽，我们看不到对岸，心理上也失去了那个岸。

　　世界仿佛进入突变、崩溃的边缘，我们的内心真实也不复存在，什么都把握不住，我们被水流（命运）恣意控制着，感觉自己是那么弱小无助。过去我们理解的世界其实只是一种像《骇客帝国》那样的自我幻觉，真正的世界远在我们意识可以感知的能力之外。

　　我们不得不面临一种复杂性思维，深刻地考虑我们认知的有限性。在河水里，昆虫基本是找不到了，而曾被我们当美食吃的小鱼也变成了大鱼，反过来把我们当美食。我们只能以小虾和浮游生物为食，还要逃避鱼群的追杀，水浪的击打，暗礁的陷阱。

　　我们抱怨环境，因为我们无力控制它，在失控的环境里心理危机与生理危机都增加了许多。我们不那么喜欢变化了，期待有一个固定的东西让我们可以喘息，我们甚至渴望闭上眼睛重回一个安稳的世界。

　　我们以为这已经是世界的末日了，却不料我们被河水带进了大海。刚开始我们以为又回到了井，或者一个大池塘。它那么平静、温和。海岸银白的细沙轻抚我们的脚趾，我们仿佛找回了规则，我们又有了安全感。正当我们要振臂高呼“万岁！”的时候，风暴来了，大海沸腾了，我们被卷入深海。

　　我们再也没有了岸，没有了规则与秩序，连对大河的感觉都不如，大河至少还有方向感。我们被洋流、季风、海面下的暗流控制住，不知道未来的方向在哪里，安全在何方。把我们当美味的不仅仅是鱼，还有数不清的海洋生物以及飞翔的鸟，而我们能吃的美味也丰富得数不胜数。

　　一切都处在混沌里，没有边界，周边的现实感已经解体，很多的真实不被我们理解，我们只能服从。我们的内心一直渴望活在结构、稳定、均衡、进化、权力控制、有序、逻辑、是非、循序渐进、新生、负反馈……之中。在这里，我们感觉到的一切似乎是正在解构、动荡、失均衡、退化、弱势控制、混沌、涌动、非因果、非线性逻辑、突变、消亡，正反馈……不知道我们保留在内心的规则更真实，还是我们生活中的无序更真实。

　　最后，保持规则或者试图寻求规则的青蛙很快被别的东西当美餐吃掉了，而顺应变化放弃规则，并利用混乱去创造优势的青蛙获得生存。尽管活下来的青蛙不再是个谦谦君子，很可能是一个什么都不像的怪物，有鲨鱼的牙、乌龟的壳、海鳗的电，鹰的爪……但它们的名字还是叫青蛙。

　　读了这个自编的青蛙故事，你们会怎么想？你们更喜欢活在哪个世界里呢？你们的认知又符合哪个环境的存在呢？处在不同的环境里，需要不同的认知方式与逻辑思维。

　　对存在的态度

　　井底之蛙：世界是稳定、可知的，有终极真理。

　　小溪之蛙：流动中的稳定、变化是可预见的，存在相对真理。

　　池塘之蛙：感觉到的不一定是真实的，真实可能存在于感官之外。

　　大河之蛙：变化不可预见，没有完全的对应，顺应与接纳是有益的。

　　海洋之蛙：一切东西都是同时存在的，变化本身是存在的一种特性。变化也可以是由认知的有序性导致的，变化并不存在。真实也不存在，它也是我们的认知能力决定的，因为我们觉察不到存在一直在流动。

　　思维逻辑形式

　　井底之蛙：简单的直线逻辑，非此即彼，理性范畴。

　　小溪之蛙：双向循环思维，物极必反，辩证的理性。

　　池塘之蛙：否定思维，创造性的思维，绝不因循守旧。

　　大河之蛙：混乱的多向思维，合理的就是正确的。

　　海洋之蛙：复杂性思维，创造性地生活。

　　规则、真实、存在，是我们为了内心安宁或为了某个主义而创造出来的东西。逻辑本身的价值是为我们建构原因与理由，帮我们把混沌的存在搞得更条理与理性一些，在理性的世界里，我们似乎活得更有尊严一些。

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世界首富比尔盖茨,巴菲特等世界四大首富之企业教练 --博恩·崔西,陈安之李践,杜云生,尚致胜等知名华人培训师的老师
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博恩崔西说 在本次《顶尖CEO研习会》中,我将教会您以往您与您大多数的竞争对手可能都未曾知道的最好的企业策略, 这些策略在我曾辅导过的数百家知名企业中都得到过成功的验证。 


世界首富比尔盖茨之企业教练 国际管理大师 世界企业领导权威博恩·崔西 即将再次亲临大陆 2008顶尖CEO工作坊 5月17-18 国际顶级大师 博恩崔西 亲自主讲,限定500名额

陈安之（华人成功学权威）：博恩·崔西是一位成功学大师，他的销售思想太值得认真学习了！我是推广博恩·崔西演讲培训课程的世界冠军。
比尔·盖茨(世界首富)：博恩·崔西不仅教会了我们销售，更教会了我们如何去思考。
杰克·韦尔奇(通用电气原CEO)：在个人成功规划这个领域中，我还没有见过像博恩·崔西这样思想丰富的人。
迈克尔·戴尔（DELL电脑CEO）：从博恩·崔西的身上，我了解到什么叫追求卓越--他告诉我们如何去做一个有智慧、有灵魂、有方法的商业领域的领导者。

沃伦·巴菲特（世界股神）：博恩·崔西在销售方面的思想是如此深刻，它可以拿来做所有年轻人的人生教材
马克·汉森（《心灵鸡汤》作者）：有一点我得承认,博恩·崔西一直是我的偶像。我研究他和他的作品以及他取得的*成绩，你会学到循序渐进的发展策略,他将帮助你获得巨大的成功。

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记得有很多李子勋的文章，久了没来，找不到了？找找结集才是～～