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日月神教的其他信仰久已漶漫不清，但其最重要信仰则是异常鲜明：视教主为‘太阳’的化身，对其讴歌赞颂。 

 日月神教与明教最大区别就在于它强烈的‘个人崇拜’色彩。 

 “定静师太知道魔教中上上下下，对教主奉若神明，如有人辱及教主之名，魔教教徒闻声而不出来舍命维护教主的令誉，实是罪大恶极之事”（三联版《笑傲》893页）。 



 风清扬与木婉清——美国佬毕竟建国历史短，脸皮薄，将所得“庚子赔款”部分退还中国，于是就有了清华大学。办学款虽经山姆大叔过手，校名用的可是正宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华，婉兮清扬’之句。我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。风清扬师从刘季教授。刘教授自号‘大风堂主’，武功不凡，还有三句诗流传天下：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得勇士兮守四方！‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合而成。在《诗经》‘清扬’前着一‘风’字，平添几分流动飘逸，而在《大风歌》‘风’、‘扬’两字间加一‘清’字，又去除了草莽烟尘气息。此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。 



 令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹，而是任大小姐，这是命中也是‘名’中注定的事。 

 谁说的？ 

 老子说的！ 

 《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”，又云：“道冲，而用之或不盈”。 

 有网友教示，补我不足：“盈和冲是道家的两个状态，就比如是一个容器满和空。呵呵，刚好他俩是来自对立的两个阵营，而且……”。我自己未必能说得这么好，因此径自抄录，并致谢忱。 
龚自珍《漫感》“一箫一剑平生意，负尽狂名二十年”或可为令狐冲写照。剑得“独孤”之传，箫吹“笑傲”之韵。 


曲非烟————纳兰容若《江城子 咏史》“湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时”。 
 金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大，而唐传奇中有一名篇《步飞烟》，皇甫枚撰。 
 在《阿绣与小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影响不小，其实《聊斋》正是唐传奇之余绪。二者一脉相承。 



 冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念，古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几。唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’，因此，《列子》又被称作《冲虚真经》。 



 岳不群（附卓不凡）——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。巍巍山‘岳’，卓尔‘不群’，颇有一种壁立千仞的气象，与岳不群的道貌岸然也算合拍。 
岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！这也不是我说的，是我们的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的：“君子群而不党，小人党而不群”（《论语•阳货》）。岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。下面就有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（繁体字‘羊’在君下），还剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼！ 



 丁坚与施令威——此二人武功未臻化境，与卓不凡、岳不群不可同日而语，他们所争的也非成语，而是在争相攀附一位仙人：丁令威。《搜神后记。卷一》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累’，遂高上冲天”。 



 ‘白头仙翁’卜沉——此人为嵩山派高手，与‘秃鹰’沙天江一起出场，这两人的名字可能是相互对应的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应，‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟，江水中自然‘不沉’。《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！

任我行——就是‘和尚打伞，无法无天’的简装版。 

 

 东方不败——此人号称‘武功天下第一’。 
 武侠小说中‘武功’一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力’，但《笑傲》非简单的武侠作品，它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义：‘文治武功’中的‘武功’，主要指军事才能与成就。‘东方不败’就是：东方的战神传说。 



 向问天——此名极佳，既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。然而推本溯源，必本于屈原之《天问》。向问天与屈原，余皆不论，其愚忠似之，其以妾妇之道事君又似之。 



 童百熊——熊性凶猛，此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。 



成不忧————《论语》：“知者不惑，仁者不忧,勇者不惧”。 



 苗人凤与蓝凤凰——蓝凤凰是苗族人，但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身。 

 苗人凤出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，与苗人凤对应的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方、南方的主要少数民族。其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四，苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。“人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰，也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家，而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事，两人至今仍有来往。 

 金庸与苗族的缘份尚不止此，56年他写道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡，当地汉人苗人没一个不会唱歌……我就用铅笔一首首的记录下来，总数有一千多首”。而金庸笔下只有在《飞狐外传》中才出现了口语体民歌：“……你不见她面时，天天要十七八遍挂在心”！ 

 应该不都是巧合罢？ 

 黄永玉老头谈老友金庸饶有趣味，转录于下： 

 “我们以前是同事。我觉得以他的才能和智慧，怎么去写武侠小说呢？他应该做比这个重要得多的事情，这个人是很聪明，很有魄力的人，怎么最后弄得成一个武侠小说的著名作家？在我来讲是可惜了。我们年龄相同，当时在《新晚报》大家都叫他小查，我到现在也叫他小查，金庸说现在在香港，叫我小查的没有几个了。他是很有意思的一个人，他的成就，除了写武侠小说之外，还有管理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情。所以我感觉太奇怪了，他怎么弄成个武侠小说家了？”。 

 “他很可爱、很温和，那种神奇的能力你很难想象，他在念中学的时候就出版过一本书，叫《中学汇考指南》，真是了不起，脑子真是好。我就不一样了，我看《汇考指南》也看不懂”。 



第二部分 《天龙八部》 


乔峰————30年代文坛有所谓‘京派’与‘海派’之争。知堂老人是‘京派’的灵魂人物，鲁迅先生则是‘海派’的班头魁首，模仿金庸句式，可说是‘南鲁迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈，只是他两位哥哥太过出色，他就不免黯然失色了，绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云/光芒万丈。 
 然而，但是，周建人字‘寿松’，又字‘乔峰’。 


 阿碧——‘碧’是最可爱的颜色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’有三分神似？ 

 如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。仍引杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

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他真正多才多能：是武学家，也是文学家，是书画收藏家，也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地，作出了最高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）…… 
另外，黄还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器，还是“木”制。黄药师按吹玉箫，失其本真。

袁紫衣——“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份。 
缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在《诗经•郑风》，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮…… 



 赵半山————王安石号‘半山’。此人又被时人称为‘拗相公’，非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚，两人性情大不相同。 
或许赵是南面那‘半山’，王则是北坡那‘半山’吧？ 



第五部分 《书剑》 《鹿鼎》 


红花会与天地会————1955年，金庸起笔撰写他生平第一部武侠小说《书剑恩仇录》，17年后，完成了《鹿鼎记》，宣布封笔，自此金庸再不撰述武侠。 

 《书剑》讲的是乾隆年间的故事，《鹿鼎》的历史背景则设定在康熙朝。 

 论创作时间，《书剑》早于《鹿鼎》十几年；看历史背景，书剑江山比逐鹿问鼎晚出几十年。 

 红花会的16位英豪企图策反弘历，实现反清复明，这是《书剑》故事之主干；多重间谍韦小宝游走于两造之间，见证了以‘反清复明’为职志的天地会与康熙政权之间的争斗，此为《鹿鼎》传奇的框架。 

 在《书剑》中，红花会是当时(乾隆年间）的第一大江湖组织；在《鹿鼎》中的第一大帮会则是天地会。 

 问题是：何以在《书剑》中全未涉及天地会一字？难道在康熙年间尚且风生水起，烜赫一时的天地会，到了乾隆年间已经风流云散，花果飘零，恍如春梦一场，了无痕迹了吗？ 

 仰不见天地，俯唯见红花，念天地之悠悠，独怆然而泣下！ 

 史载：乾隆14年，天地会在广东惠州集商举义，由苏洪光主持，将其组织定名为‘三合会’，以天为父，以地为母，以日月为姊妹，并组织三合军，攻占了多座名城，声震东南七省…… 

 天地会在乾隆朝仍是声威不减，不特此也，此后它不断地开枝散叶，发展为清红帮。今日所谓的八个‘民主党派’中的致公党，原名‘致公堂’，接承的仍然是天地会的香火，致公堂的规格约略等于《鹿鼎》中韦小宝任香主的青木堂。 

 那么，何以在《书剑》中，只见“红花”，不见“天地”了呢？ 

 实则红花会于史无据，出自小说家的虚构。但金庸笔下的红花会也绝非凭空而来，他心目中必有一原型在，不可能完全向壁虚造。 

 红花会的原型为何？ 

 仍然是天地会！ 
 
 《书剑》中红花会的创始人曾入福建莆田少林寺学艺，后来清廷不满于南少林的资助叛乱，将其付之一炬。 

这把火在清代确曾燃起，不过金庸将其延后了数十年，当然也与红花会无关，与天地会却颇有瓜葛。 

 《鹿鼎记。第8回》中李历世为新入会的韦小宝介绍会中3位香主，分别是：莲花堂香主蔡德忠/洪顺堂香主方大洪/家后堂香主马超兴。韦小宝当然是假的，史无其人，这三个人却是货真价实，并且还是天地会历史上相当重要的人物。 

 顺治18年左右，郑成功派蔡德忠/马方大洪/马超兴/胡德帝/李式开化装至福建莆田，入南少林为僧，拜方丈智通为师，这5个人，就是天地会的后身‘洪门’的‘前五祖’。《鹿鼎记》中胡/李2人未见出场，但282页蔡德忠向韦小宝介绍天地会历史：“本会的创始祖师便是国姓爷，原姓郑，大名上成下功……我和方兄弟/马兄弟/胡兄弟/李兄弟……都是国姓爷军中的校尉士卒”。我们可以断定他所说的胡兄弟就是胡德帝，李兄弟乃是李式开。 

 此后，清廷派兵围攻南少林，并纵火焚烧，僧众逃脱者仅18人，而前述5人亦在其中。 

 这把劫火，将虚构的红花会与真实的天地会联结在了一起。 

 另外，‘红花’与‘天地会’渊源极深。雍正12年7月25日，由陈近南主香，在红花亭同盟结义。此后洪门便以‘红花亭’为兄弟出身之地，以‘结盟日’为兄弟诞生之日。直到民国时期，洪门开香堂，大香堂中仍有‘红花亭’的设置，正中设关帝灵位，并供养各位祖师。

——《金庸密码》拾遗 
 
2007-03-28　10:35:43 
 
大中小 
陆冠英、袁冠南——从名字看，二人算是一路货色。 

 ‘冠英’意为：英杰之中的英杰，冠绝一时。 

 ‘冠南’意为：南方人物之翘楚，冠绝一地。 

 

李莫愁——‘莫愁’本是古代传说人物。梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候……” 

 还是李商隐诗较为切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎……” 

 南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’杰作：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁？”，此语或可为李莫愁判词。 

 郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放，谁向困难低头”——我现在终于明白为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！ 

 

 

 

 林朝英——‘林英’即是‘林花’。李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆’。 

 

 ‘ZHAO英’？‘CHAO英’？ 

 

 当为前者。 

 

 ‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。 

 

 女子以‘花’自譬，她所期待的，是采折的手。运气糟透，遇到的就是‘采花大盗’。 

 

 林朝英等待的，是王重阳。 

 

 ‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’，此诗可以视作‘林朝英’对王的暗示与企盼。 

 

 然而，人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔，憔悴，终老古墓。 

 

 “红颜弹指老，刹那芳华”！ 

 

 ‘但是这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语） 

 

 晨花夕拾，朝英暮陨，花犹如此，人何以堪？ 

 

 王家卫《东邪西毒》中，（欧阳锋的大嫂)‘桃花’感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边…”，这话，也说着了林朝英的忧伤。 

 

 <神雕>大结局的'华山论剑',扬过与龙女到玉女峰上'玉女祠'祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容. 

 

 生而为'英',死而为灵.林朝英应该没有憾言? 

 

 其必曰:"与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚"(舒婷<神女峰>) 

 

 

梅超风（附梅芳姑）————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎，可惜没有成功，‘超音速’既然不能实现，那么超越风速就成为赵宋时期人们所能想象的速度的极限了。 


 金庸酷嗜国剧，对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌生。《侠客行》中狗杂种的养母梅芳姑想来定是梅博士的老相好吧？ 

 

 梅兰芳原名‘梅畹华’，而梅超风也有原名的，叫做：“梅若华”。两个名字不会一点关系没有吧？ 


 ‘兰芳’与‘畹华’也是有关联的，应该出自《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。 

 

 梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞。离骚》，而梅超风原名‘若华’，也出自《楚辞》，却是《天问》章：“羲和之未扬，若华何光？” 

 

 ‘若华’是绽放在若木上的花蕾。 

 

 当然,'若'亦可作'如\似'解,那就成了'梅花像花',不通. 

 

 解作"若木上的花蕾"也欠亨,相对合理些. 

 

何红药——姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生？”，表达的是一份无处寄托的感情。 

 ‘红药’即是‘芍药（花）’。 

 

 《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。 

 

 〈溱洧》是所谓‘桑间濮上’之音，而‘芍药’，不消说，是男女套磁酬答的信物。 

 

 ‘何红药’或可解作：“何人赠我芍药？”，或‘芍药赠与何人？’ 

 

 总之，都是一份单相思，绝望中，心仍不死。 



 

李春来———清末民初有以名伶叫作‘李春来’。 

 元曲曲牌有《喜春来》。 

 

刘国重的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1258533427

名字

概述

《天龙八部》中天山童姥她老人家的独门功夫是所谓的“八荒六合唯我独尊功”： 

但见那女童鼻中吐出来的白气缠住她脑袋周围，缭绕不散，渐渐愈来愈浓，成为一团白雾，将她面目都遮没了，跟着只听得她全身骨节格格作响，犹如爆豆。虚竹和乌老大面面相觑，不明所以。乌老大一知半解，这“八荒六合唯我独尊功”他得自传闻，不知到底如何。过了良久。。。。。 
　　虚竹和乌老大同时揉了揉眼睛，似乎有些眼花，只觉那女童脸上神情颇有异样，但到底有何不同，却也说不上来。那女童瞅着乌老大，说道：“你果然渊博得很啊，连我这‘八荒六合唯我独尊功’也知道了。”。。。。。。 

当初在《明报》连载时，却叫作“天上地下唯我独尊功”。出自佛祖释迦故事，据佛教传说：释迦出世，堕地能立，周行7步，步步生莲花，乃遍观四方，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，唯我独尊”。 
此事金庸在《雪山飞狐》第2回也提到过： 

厅上居中挂着一副木板对联，写着廿二个大字： 
　　不来辽东大言天下无敌手 
　　邂逅冀北方信世间有英雄 
　　上款是“希孟仁兄正之”，下款是“妄人苗人凤深惭昔年狂言醉后涂鸦”。。。。。　宝树哼了一声，冷笑道：“嘿！佛经上说，当年佛祖释迦牟尼降世，一落地便自称‘天上天下’唯我一人称独尊’，这句话跟‘古往今来，打遍天下无敌手’，倒配得上对儿。。。。。 

作为佛教徒，金庸或许感觉，把世尊的自许挪作旁门左道的一门武功的名目，有几分诃佛骂祖的味道，稍涉亵渎，并且童姥的“逍遥派”源出道家，与世尊无缘，后来就改成了“八荒六合唯我独尊功”。 
名称虽改，意涵仍同，“八荒六合”就是“天上地下”： “六合”为“天地四方”之总称”； “八荒 ”则是指八个方向:东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。 
金庸生于浙江海宁，杭州钱塘江畔的六和塔是他旧游之地。在《书剑恩仇录》第11回《高塔入云盟九鼎》中的高塔就是“六和”。 
六和塔又叫“六合塔”。何谓“六合”？指的正是‘天地东西南北’。 
此塔有八个面，在方位上是‘4正’（东南西北）‘4隅’（东南东北西南西北），正好对应“八荒”。 
六和塔的西北面面对的是地理学上的‘正’西北，绝对不会出现希区柯克〈西北偏北〉的问题。 
在金庸那一代文人，‘六合’‘八荒’是基本常识。他在命名‘八荒六合唯我独尊功’时不一定想到了家乡那座面向‘八荒’的‘六和塔’。 
我写此文，别无意义，只是想说明：金庸笔下有此几处巧合也。 

又：乾隆也确曾登临六合，现在塔后还存有他写的《登开化寺六和塔记》石碑。 

又一则： 
数年前在香港，金庸与王蒙对谈《红楼梦》，金庸提到：“清朝的时候流行一句话：开卷不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。。。。。 
《鹿鼎记》江湖中众口喧传的哪句“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”，应是脱胎于此。 
80年代，〈围城〉畅销。当时又有“开口不谈〈围城〉记，纵读诗书也枉然”的说法。 

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风清扬与木婉清————美国佬毕竟建国历史短，脸皮薄，将所得“庚子赔款”部分退还中国，于是就有了清华大学。 
办学款虽经山姆大叔过手，校名用的可是正宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华，婉兮清扬’之句。我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。风清扬师从刘季教授。刘教授自号‘大风堂主’，武功不凡，还有三句诗流传天下：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得勇士兮守四方！ 
‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合而成。在《诗经》‘清扬’前着一‘风’字，平添几分流动飘逸，而在《大风歌》‘风'’‘扬’两字间加一‘清’字，又去除了草莽烟尘气息。此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。 



令狐冲与盈盈————与令狐冲偕隐的不是小师妹，而是任大小姐，这是命中也是‘名’中注定的事。 
这是谁说的？ 
老子说的！ 
《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”，又云：“道冲，而用之或不盈”。 
《金庸密码》前已贴出一部，有网友教示，补我不足：“盈和冲是道家的两个状态，就比如是一个容器满和空。呵呵，刚好他俩是来自对立的两个阵营，而且～～～”。我自己未必能说得这么好，因此径自抄录，并致谢忱。 



冲虚道长————‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念，古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几。 
唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’，因此，《列子》又被称作《冲虚真经》。 



岳不群（附卓不凡）————剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。 
巍巍山‘岳’，卓尔‘不群’，颇有一种壁立千仞的气象，与岳不群的道貌岸然也算合拍。 
岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！这也不是我说的，是我们的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的：“君子群而不党，小人党而不群”。（《论语。阳货》）。岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。 
下面就有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（繁体字‘羊’在君下），还剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼。 



丁坚与施令威————此二人武功未臻化境，与卓不凡/岳不群不可同日而语，他们所争的也非成语，而是在争相攀附一位仙人：丁令威。 
《搜神后记。卷一》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累’，遂高上冲天”。 



‘白头仙翁’卜沉————此人为嵩山派高手，与‘秃鹰’沙天江一起出场，这两人的名字可能是相互对应的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应，‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟，江水中自然‘不沉’。 
《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！ 



任我行————就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。 



东方不败————此人号称‘武功天下第一’。 
武侠小说中‘武功’一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力’，但《笑傲》非简单的武侠作品，它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义：‘文治武功’中的‘武功’，主要指军事才能与成就。 
‘东方不败’就是：东方的战神传说。 



向问天————此名极佳，既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。然而推本溯源，必本于屈原之〈天问〉。向问天与屈原，余皆不论，其愚忠似之，其以妾妇之道事君又似之。 



童百熊————熊性勇猛，此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。

倪不大、倪不小——《破译金庸密码》补丁

倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大， 他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门人大会》）

 敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例‘连体婴儿分离手术’，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑。

 这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。

 然而，万一（！）有呢？

 如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”

 这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”

 金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。

 除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”

 从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“：“那么在万物的外面，万物的内面……从什么地方来区分小大？”


参见《破译金庸密码》原贴：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b03b2330100062d.html

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预祝零兄春节快乐！