在王阳明看来，良知乃天赋之官能，而近代心理学，特别是弗洛伊德精神分析学又明确指出，人的本能是利己的、唯乐的、神精质的。人的本能(特别是性本能、唯乐原则)似乎与良知相背是非理性的甚至是丑恶的何谈良知？

鄙人愚钝，千虑一得，不成熟的看法如下，还望大方之家不吝指点。何为良知？我们习惯以为是“善”。其实非也。心即良知，良知即心。心无善无恶，良知亦无善无恶。而看似是恶的心理学“本能”实质也无善无恶(比如性本能，看似“不雅”其实站到对人的发展上看也是有积极作用的，因而也是善。同理其它本能也如此)这样二者并不矛盾。第二种解释，一个是哲学一个是自然科学，二者不相干。各位如何看呢？不吝赐教

弗洛伊德可有本我，自我，超我之分

我觉得吧，心学是教人由自我到超我

感谢您的回答，您的观点我无从反驳。这正是我列出上文观点二的用意所在：谈讨王学是否有“科学”意义之所在。您的观点我之所以无从反驳，是因为您把王学彻底上升为超验的哲学了，而我的观点是从自然科学立论，用自然科学显然无法反驳或证明超验的东西(当然我可以说你的观点无可实证，因而为胡说八道，但我只想以哲学来理解哲学，或者说我只想以哲学来统一二者，而不想卷入毫无价值的自然科学与超验哲学之争)借您的观点我想发挥一下：究竟是相信超验的观点，进而把王学变成类似宗教的东西；还是将它与自然科学统一起来，以近代自然科学为躯干继续发展？这是没一个王学之人在当下必需思考的问题(这就是真正的王学危机！！！)这个问题可以上升为较为缺乏科学精神的中国古典哲学如何实现与自然科学的接轨使它别成为我们后代眼中的“宗教”？这是我们每一位中华儿女的责任！！！

经过各位的思虑本文的主旨终于呼之欲出：寻求王学在当下的发展之道，复兴王学及至儒学。在当下中国“小悦悦”“药家鑫”“中国式过马路”已经召示了当下中国国民素质的危机，难道这不是我们这些以“致良知”为使命的“大学问者的危机王学的危机吗？我们要在理论与实践、知与行两条路上力挽狂澜，拯斯民于水火，扶大厦之将倾，化解危机！！！王学之人不仅是为己而致良知，更应为万民万世致良知！！！欢迎讨论，QQ1072047178

危机？

其实我觉得楼主似乎想用弗洛伊德的理论来印证心学，但是这一进路是否能有一个结果本身就有问题，如果心学不能符合弗洛伊德的理论难道就判断心学为非？反之，弗洛伊德理论的正确性又如何判断呢？而且楼上有层主关于心理学和哲学分科的思考进路也颇能反映这个思考命题本身的问题。
我认为心学最大的力量来自于其为主体提供的自信力，自信依着自家的一点良知可以赤手缚龙蛇，这里面很多问题确实难以一言表达清楚，而且已经有剑御云霄前辈推荐了《现象与物自身》《圆善论》两本书，我虽没读过，但观其言论应也是醇儒一枚，应该不会误人，如果楼主非要用现代西方心理学研究的成果来印证心学才能够信服的话，我推荐你看一下时下比较时髦的一本书《自控力》，其中首讲静坐冥想，和阳明关于静坐小学收放心的一段工夫类似，其中讲到目标设定的问题，其实也是阳明常说的立志等问题，等等不一而足，但是我觉得如果完全用这种方式才能服膺心学的话，看来也是传统文化的悲哀和西方文化对民族自信力的一种胜利。

有位老兄有句话挺有意思，分享下：用黄油炒醋溜土豆丝永远味道不正。

何为危机，看有没有人发扬光大，时代不同运用不同，看能不能看透而已。