怀着复杂的心情决定补一篇作业。
因为觉得补作业的人很多这个也就沉在各种作业当中了混不到太多经验。。（好想快点到八级啊啊啊）
然后就是有关作业提交。
一转头几张数学化学卷子对我友好微笑。。。
但是决定补一篇作业
因为觉得补作业的人很多这个也就沉在各种作业当中了混不到太多经验。。（好想快点到八级啊啊啊）
然后就是有关作业提交。
一转头几张数学化学卷子对我友好微笑。。。
但是决定补一篇作业
乌市一中博达学社吧 关注：257贴子：3,065
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（已经开始写得有些乱了。）在大致概括了人们思想根源不同之后。
嗯，这里开始讲两者思想的根源各在哪里。东方，有两种说法，一是 儒 释 道 而是儒家，道家，法家。其中第一种说法中的释即指佛。佛教自传入中国，在与统治者构成协议达成统一两者得以互相借鉴达成双边稳定的和谐关系后，佛教开始被肯定，逐渐本土化。然这是不是天人合一的统治权术工具之一并不可知。还有就是，佛教毕竟是外来的产物，道教才是真正土生土长的中国制造。 说起教，其实纠缠道教还是佛教意义不大的另一原因在于国人不信教者居多。顽强的延续下来的五千年，竟然没有信仰神的。中国人早在孔子就以子不语怪力乱神表达了我们科学的无神论主张。
儒。有一首歌歌词有一句“孔子的中心思想是个仁，人的表现是，己欲利而利人己欲达而达人。”孔子一直有个愿望恢复周礼，防止僭越，人人安分守己。人们之间的和谐，人们之间的相处，自有相处之道，父亲做好父亲的职责，儿子尽好儿子的孝道。不仅是要自己做，更重要的也许也是给别人看的。君君臣臣父父子子。可我总觉得两人在这种模式之间阙少设定好的程序之外的交流，没有情感。源于自身个体感受的情感。是的，别说古代，即便是现代，哪里能够自由的。你的出生，你的生命的延续，不仅仅属于你，其实本就不太属于你，身体发肤受之父母君要臣死臣不得不死。隐忍顺从。
在讲课过程中不得不说呢节课有些同学略带挑衅了。（因为是自己班非国学社的同学，打完篮球凑巧听听的，多说几句。）在开篇老师讲到隐忍顺从时，有人接到，软弱。
也许并非软弱，至少一开始软弱的民族无法和自然斗争。只是觉得这种有些丢失自我的隐忍顺从，磨灭了人的自我。难免麻木，认为生存而非生活，漠视或抑制情感找不到自己。 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武说这话时，是亡了天下，没了民族的。
其实历史上除却各种姓氏王朝更替，鲜卑，女真，金，蒙古，种种并非少见。今天我们已融合成华夏民族，不再有夷狄之言，其实夷狄和华夏的沟通，今天的统一，有时代的压力，但媒介，桥梁少不了文化的。 但是像卡夫卡说着德语出生于布拉格作为犹太人一般找不到归属，在翻来覆去朝代更迭后更加牢固的中央集权即得益于这种自我丢失，又愈加使人们盲目。 鲁迅说，人们的奴隶的本性，我们的历史。开元盛世鼎盛一时的太平时代也不过是让人们做安稳了奴隶的时代。 丢失了自己，努力使得自己成为一个合格的奴隶。 不能以偏概全，但多少是有的，奴隶，媚上欺下，有了机会都想也做一回皇帝，至少有像皇帝般支使他人的机会决不能放过。
说得有些过激了，，只是说至少这样的影响是有的。不是没有过自我的感受。可是大时代不接受，所有人都忙着考科举你将来怎么混口饭吃。追求的还是生存。
嗯，这里开始讲两者思想的根源各在哪里。东方，有两种说法，一是 儒 释 道 而是儒家，道家，法家。其中第一种说法中的释即指佛。佛教自传入中国，在与统治者构成协议达成统一两者得以互相借鉴达成双边稳定的和谐关系后，佛教开始被肯定，逐渐本土化。然这是不是天人合一的统治权术工具之一并不可知。还有就是，佛教毕竟是外来的产物，道教才是真正土生土长的中国制造。 说起教，其实纠缠道教还是佛教意义不大的另一原因在于国人不信教者居多。顽强的延续下来的五千年，竟然没有信仰神的。中国人早在孔子就以子不语怪力乱神表达了我们科学的无神论主张。
儒。有一首歌歌词有一句“孔子的中心思想是个仁，人的表现是，己欲利而利人己欲达而达人。”孔子一直有个愿望恢复周礼，防止僭越，人人安分守己。人们之间的和谐，人们之间的相处，自有相处之道，父亲做好父亲的职责，儿子尽好儿子的孝道。不仅是要自己做，更重要的也许也是给别人看的。君君臣臣父父子子。可我总觉得两人在这种模式之间阙少设定好的程序之外的交流，没有情感。源于自身个体感受的情感。是的，别说古代，即便是现代，哪里能够自由的。你的出生，你的生命的延续，不仅仅属于你，其实本就不太属于你，身体发肤受之父母君要臣死臣不得不死。隐忍顺从。
在讲课过程中不得不说呢节课有些同学略带挑衅了。（因为是自己班非国学社的同学，打完篮球凑巧听听的，多说几句。）在开篇老师讲到隐忍顺从时，有人接到，软弱。
也许并非软弱，至少一开始软弱的民族无法和自然斗争。只是觉得这种有些丢失自我的隐忍顺从，磨灭了人的自我。难免麻木，认为生存而非生活，漠视或抑制情感找不到自己。 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武说这话时，是亡了天下，没了民族的。
其实历史上除却各种姓氏王朝更替，鲜卑，女真，金，蒙古，种种并非少见。今天我们已融合成华夏民族，不再有夷狄之言，其实夷狄和华夏的沟通，今天的统一，有时代的压力，但媒介，桥梁少不了文化的。 但是像卡夫卡说着德语出生于布拉格作为犹太人一般找不到归属，在翻来覆去朝代更迭后更加牢固的中央集权即得益于这种自我丢失，又愈加使人们盲目。 鲁迅说，人们的奴隶的本性，我们的历史。开元盛世鼎盛一时的太平时代也不过是让人们做安稳了奴隶的时代。 丢失了自己，努力使得自己成为一个合格的奴隶。 不能以偏概全，但多少是有的，奴隶，媚上欺下，有了机会都想也做一回皇帝，至少有像皇帝般支使他人的机会决不能放过。
说得有些过激了，，只是说至少这样的影响是有的。不是没有过自我的感受。可是大时代不接受，所有人都忙着考科举你将来怎么混口饭吃。追求的还是生存。
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