在一切向钱看的今天，各方的经济潜力都被无限的挖掘，寺院竟也不能避免。于是有的寺院被承包，有的被景区围了起来，门口设置了售票处。还有好多新名称出现：“文物寺院”、“旅游寺院”、“园林寺院”。僧人不再是寺院的主人，而被沦为配角。寺院已经不再单纯是宗教活动场所，而是一个经营场所。台湾游客感叹：大陆寺庙成了赚钱的企业。
　　僧人管理寺院，主持宗教事务，是有保障的，这个保障就是佛门的戒律。佛门弟子的修行可以概括为“戒、定、慧”三学,其中戒为基本。佛陀圆寂两千多年来，他所创立的僧团能够一直延续至今，很大程度上得益于戒律的约束。
　　而如果将寺院的管理权交给非佛教人士，某些人不免会为了经济利益而跌破各种底线。借佛敛财的花样层出不穷：占卜算卦也堂而皇之的进入了寺院；经营者开始聘用社会闲杂人员通过欺骗和讹诈的方式盈利。
　　借佛敛财是过去在发生的事情，而挟佛敛财成了这几年的新看点。“借”指假托、依靠，而“挟”则为倚仗势力或抓住人使之强迫人服从。二者都有借助的意思，而“挟”则多了一个强迫性。
　　如果某个寺院荒废了无人住持，地方政府拨款修缮，然后发展旅游，这属于“借”。如果寺院本来就有僧人住持，不曾间断，寺院的守护、建设和修缮都是僧人自己组织完成的，地方政府没有出什么力。当寺院建好后，某些部门为了经济利益的获得，那就要“挟”持了，挟持舍利、灵骨甚至僧人和寺院。
　　法门寺佛指舍利本来在地宫，属于佛门圣物。但舍利出土后却一直不能回到法门寺。而今，他终于回到了法门，却在法门寺文化景区的控制之下成了“提款机”。本来是寺院的圣物却不能回到寺院----佛指舍利遭人挟持！
　　时下的兴教寺事件也在持续发酵，其实质在于争夺兴教寺的管理权，以大师塔来炒作，作为周边地产经济的增长动力。试想不管是否申遗，不管是否拆庙，通过培养本地CEO，或者空降CEO的方式能够堂而皇之的将管理权抢走，随后就是对于兴教寺的大肆开发和商业利用。
　　这就是时下的“兴教寺事件”，挟佛敛财正在进行。