回复：【甄嬛传·其他】十二钗头诔，后宫美人吟——（转）

有兴趣的亲可以猜猜是甄嬛传里的谁，晚上我来公布答案

来公布答案啦
第一钗——朱柔则 第二钗——朱宜修 第三钗——方淳意 第四钗——洛临真
第五钗——年世兰 第六钗——沈眉庄 第七钗——曹琴默 第八钗——齐月宾
第九钗——冯若昭 第十钗——胡蕴蓉 第十一钗——甄嬛 第十二钗——安陵容
等一下会有具体的解析

下面是解析了~ ~
第一钗是朱柔则，“并蒂莲”、“双星”皆是指朱氏姐妹，“雨中花半飞”指那场大雨使亲姐妹离心离德，一位大婚，一位丧子，这便是一切的开端，“双星”指晨星和昏星，其实均是金星，喻指二人的姐妹之情，“西母”指朱成璧，那柄“金钗”是她的凶器，离间了两姐妹，害死了朱柔则，也害了朱宜修。
朱柔则枉为翘楚，死于落寞，她活着只会使人不安，自己也会不幸，死是她惟一的解脱，因为天道忌满，“月盈则亏，日中则昃”，她的完美注定了她悲惨的结局。

第二钗是朱宜修，“要离刺庆忌”，要离是东周四大刺客（专诸、要离、聂政、荆轲）之一，当时吴公子庆忌勇冠三军，要离为了成功刺杀庆忌，便用了一个很残忍的“苦肉计”，他先杀死了妻儿，又自断一臂，谎称受到了吴王阖闾（公子光，杀死了庆忌的父王吴王僚）的残害，得到了庆忌的同情和信任，一次，要离趁庆忌不备，将一柄长矛刺入庆忌胸口，庆忌的亲信要乱刀砍死要离，庆忌急忙阻止，说道：“他也是一位壮士，一天之内不可亡两位壮士，放他走吧。”庆忌说完这句话便死了，要离此时羞愧难当，投水自尽。
同样，朱氏一族也不能同亡两位皇后，四大刺客以要离最为残忍，朱宜修也是如此，“蝮蛇螫手但解腕”便引自“要离断臂”，“蝮蛇螫手”在这指朱宜修所遭受的一切不公正的待遇，朱宜修亲手杀死了自己的姐姐，得到了后位，而这是一柄“双刃凤凰簪”，这注定了她一生的成败，况她的一生果真畅快吗？甄玉嬛初见她时，便觉得她郁郁寡欢，这一时的痛快注定了一世的悲凉，“何时染钗头？”似乎只是个时间问题。

第三钗是方淳意，画中茫茫大水便是弱水，连羽毛也不能漂浮，方淳意正因为知道了“东窗之事”才会溺水亡身，“方淳意”代表了“持正端方”的朴素情怀，而这“丛林法则”的后宫是容不下这丝情怀的，如同弱水容不下一片羽毛一般，这是典型的“屋中端坐，祸从天降”。

第四钗是洛临真，“甄宓识真还”，“甄宓”指洛水女神宓妃，“真还”指“甄嬛”，这是一句反语，洛临真如果真的了解甄玉嬛，便不会为她求情（当然，这是我的一厢情愿），所以，洛临真只是“徒碎梨花白，空惹海棠魂”，一番心思错付于人，洛临真本非“世间局中人”，最终还是要魂归天界，“无阶阁”喻指天宫，“嫏嬛”是天帝的藏书之所。
这里的“甄宓”对仗“甄嬛”，暗喻洛临真是真正的“真玉还”。

第六钗是沈眉庄，沈眉庄给人的感觉是聪慧机敏的，连玄凌也有意派她协理六宫，但是她又给人一种“理论家”的感觉，他不是甄玉嬛那种“实践派”，沈眉庄“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，她的那些道理似乎不能为自己所用，她只可说别人，而自己却“意太矜”，所谓沈眉庄式的“矜持”我更倾向于理解成“虚伪”，她也许有“孤高”的一面，但联合安陵容害死傅如吟这般劣迹便把她打回了原形，“沈”同“沉”，暗喻沈眉庄，
凡事能说会干方是真，沈眉庄却做不到“语到手及”的境界，而后宫之中最为“温良恭俭让”的她死后又落得个什么呢？这一生的盘算最终被狠狠摔成了一地的算盘珠子。

第七钗是曹琴默，一位衣衫褴褛的乞妇为何怀抱“焦尾”（四大名琴，号钟、绕梁、绿绮、焦尾），而不抱着孩儿？因为其父无德无能之故，“焦尾”来自一段烧焦的梧桐木，其情状也颇似曹琴默的境遇，
“竖子”，骂人之语，类似于“这小子”，这里指玄凌，“宫门悬白绫”即“玄凌”，和“朝堂悬玉带”同意，暗喻玄凌这样的夫君父亲就应该自缢以谢天下，而“不扫籓篱扫天下”正是帝王的特征，江山社稷重于一切，所以“天下谁人不识君”！

第八钗是齐月宾，这位似乎好理解，
“海上升明月，天涯非此时”指齐月宾遗世独立的行事方式，那她为何如此呢？皆因她曾经受过“大悲苦”，现在已然达到“无人心”的禅境，反而“否极泰来”，成为了真正的“齐月之人”。

第五钗是慕容世兰，“青白眼”指“白眼狼”、“世态炎凉”之意，玄凌一朝志满便对世兰弃之如敝履，“出巡不识孔方兄，回銮夫人似羽林”是对玄凌的讥讽，也指出了他的帝王身份，皇帝出门是无须带钱的，回宫后夫人一大群，如同皇帝的卫队“羽林卫”一般，“众星拱月”，连皇帝自己也认不全了，
“二仪三光”是慕容氏的由来，此姓氏源自“慕二仪之德，继三光之容”，二仪指“天地”，三光指“日月星”，在此取玄凌“有眼不识金镶玉”之意，
慕容世兰手中的那柄玉钗，因为仇恨的力量俨然已是把封喉的钢刀，她在奈何桥头等着玄凌，这奈何桥便是“断夫崖”！这也是我所期望的！
因为原作者是按小说中的任务来做的判词，而华妃在书中名慕容，所以这里也没有改。

第九钗是冯若昭，那本《三字经》暗喻她的名字，“冯”古通“凭”，有任凭的意思，故“任你浊浪兼天涌”，“若昭”，若明若暗，喻指其心“大智若愚，大巧似拙”，这从冯若昭所养的那只乌龟便可窥出一二，因此，“冯若昭”便是这立世的“三字真言”，
而这“三字真言”既然已经烂熟于心，便撕了无妨，其间夹杂的或红或白的花瓣，其白花指“莲花”，亦通冯若昭善走的“莲步”，这种境界与“淑女步”可谓天渊之别，其红花指粉红的桃花，暗喻“世外桃源”，其实冯若昭的“昭昀殿”不就是“曲径通幽处”的“桃花源”吗？

第十钗是胡蕴蓉，其无谢道韫的“咏絮之才”，亦无乐羊子妻的“停机之德”，而反心似天高，自比发明而欲成凤凰，只是这凤凰本性高洁，其“非甘露不饮，非楝实不食，非梧桐不栖”，甘露易逝，楝实苦涩，梧桐孤直，而胡蕴蓉却偏偏欲成凤凰，上天也为之羞愧，
画中那茫茫东逝的大雪，倘果真借来东风，那大雪怎会逆风而行呢？
这一钗和第四钗都是小说里的人物，剧中没有体现，亲们将就这看看吧

第十一钗是甄玉嬛，洛临真和甄玉嬛神似于黛钗，一为浪漫，一为现实，洛临真和甄玉嬛便是警幻仙子遣出下界来警醒世人的，尘归尘，土归土，纯真依旧归为天境，势力依旧坠入尘埃，甄玉嬛不自思己过，奢求过盛不得，反责备于禺强（北风神，鲲鹏之形，暗指“朔风如解意，容易莫摧残”，又暗喻甄玉嬛胸中无丘壑，素无鲲鹏之志，只是些小家子气罢了），
“误把怀王认襄王”指甄玉嬛游离在玄凌和玄清之间而不能自省，最后二人皆逝，终落得个“回头已是楚云飞”，此处的“楚”字分指楚怀王和楚襄王，
“送玉”指《高唐赋》、《神女赋》的作者宋玉，亦指甄玉嬛不该去掉的那个“玉”字，“遣云”指遣去巫山云，
甄玉嬛因去掉“玉”字，便也成了“无才补天”的俗人一个，空落的女娲一声嘲笑，
那幅画，一条大河直漫一座大山，便是指洛水女神宓妃（洛临真）对巫山女神瑶姬（甄玉嬛）的不屑。

第十二钗是安陵容，“虎首豹尾”是西王母的形象（后来演变为王母娘娘），这跪泣的青衣女子便是安陵容，为何？因其封号为“鹂”，黄鹂鸟成鸟为青色，幼鸟为黄色，因其幼鸟不久便飞回南方，而古人很长一段时间是以两河流域为活动中心，便把同一种鸟的两个阶段误认为了两类，黄鹂鸟其实就是青鸟，而青鸟在上古传说中是西王母的信使，比如李商隐《无题》诗中的末一句：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。
安陵容出身微贱，自强却剑走偏锋成了自戕，此为“自罚”而非“天罚”，“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，故“天助自助者，而弃自弃者”，人世本就炎凉，性定方可成活，荣辱不惊的人方可立于世间！

完了