很多网友都喜欢在网上追逐有神通异能的人士讲因果故事，其实佛经里就有很多发人深省，耐人寻味的因果故事，值得我们细细品读和深深思考。
这是选自《佛说兴起行经》的佛陀的八难之一
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闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘众五百人俱。皆是罗汉。六通神足。除一比丘。阿难也。
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照例是“闻如是”或“如是我闻”。事情发生的地点在“阿耨大泉”，大泉是不是指有瀑布有水源的地方，这个我不太清楚。当时在场的听众有比丘五百人，都是有六种神通都俱足的罗汉，唯独阿难不是，估计阿难刚加入僧团不久，还未证果，没有出现比丘尼众，还未允许接收女弟子。这说明事件发生是比较早期的。交待了事件发生的地点，人物，时间。而且接下来讲述的事情，可能是专门讲给博学强记的阿难听的，因为佛陀要讲述的事情，阿难这个“贴身秘书”不场，比说话的当时还要早一些时间。
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佛告舍利弗。往昔阿僧只劫前。尔时有佛。号名尽胜如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。时在波罗奈国。与大比丘六万八千众。皆是罗汉。
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佛陀告诉舍利弗一件往事，这件事发生在无量劫以前，就像我们讲故事，开始总是说很久很久以前，long long ago ，具体多少年以前，这已经没法计算。而且因为年代太久远，连在坐有宿命神通的罗汉也不知道，因为神通阿罗汉的所以观察到的前世是有限的，只看得到八万四千劫之内的因果，之外的就不知道。但已经比外道神通广大了。所以，如果佛陀不说，这件事情是没有人知道的，但佛陀慈悲为了教育众生明白因果不虚，就把自己前世的“恶事丑事”抖露出来了。
在那个时候有佛住世，名号是尽胜如来，后面那一串字是佛陀的十名号，是十方诸佛都共有的。由于翻译的不同，有些微小的差异，但都大致相似。应是这样：“号名尽胜如来、至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师号、佛、世尊”。当时在波罗奈国，有大比丘六万八千人都是罗汉，大比丘即大和尚，极别都是比较高的，可想而知，其它出家僧众更多，当年盛况可赞叹。但你要问这个“波罗奈国”在当时地球的哪个地方，我真的不好回答，恐怕那个时候太阳系都没有形成，哪有地球。这个“波罗奈国”早就化为时间灰烬，只存在于众生尘封的记忆中，唯有佛陀才能忆起。
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舍利弗。尔时尽胜如来。有两种比丘。一种比丘。名无胜。一种比丘。名常欢。无胜比丘者。六通神足也。常欢比丘者。结使未除。尔时波罗奈城。有长者名大爱。有象马七宝。资财无极。大爱长者有妇。名曰善幻。端正无比。两种比丘。往来其家。以为檀越。善幻妇者。供养无胜比丘。衣被饮食。牀卧医药。四事无乏。供养常欢。至为微薄。何以故。无胜比丘。断于诸漏。六通具足。常欢比丘。结使未尽。未成道故也。常欢比丘。见无胜比丘偏受供养。兴嫉妒意。横生诽谤曰。无胜比丘。与善幻通。不以道法供养。自以恩爱供养耳。

于是世尊。即说偈曰
意中熟思惟 然后行二事
佯惭于身口 未曾愧心意
先当惭于意 然后耻身口
此二不离意 亦不能独行
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阿闍世王就非常恐惧了，衣服上毛都竖起来了，这是在滑稽喜剧电影经常看到场面，用来表现这个人非常震惊，毛骨悚然。我有理由相信，阿闍世王这样强烈的反应是由于他的“地狱恐惧症”，因为他的王位是弑父夺来的，关于他的故事又是另一部经了，这里不多说。他还是不愿相信自己的眼睛，或者他对地狱的概念没有一个真实感官体验，以前只停留在听闻之上，所以再一次请问佛陀，这个少女堕落到哪个地方了。佛就回答他：无间地狱。又问，为什么这个少女不杀，也不偷盗。只是说妄语就堕落地狱？佛陀回答：我说的因缘法，分为上中下身口意行（或者说业）。阿闍世王又问：哪个严重，哪个中等，哪个最轻？佛陀回答：意行最严重。口行中等。身行最轻。阿闍世王问原因。佛陀回答：身行粗重，一行动就被人发现，口行时也被耳朵听见。这两件事可以被世间人们看见听见。佛告诉大王，意行如果开始念想时，没有人可以看见听见，从内部控制各种行为，都是由意来决定（意钉可能是个比喻，很多东西都系挂在这个钉子上面）。
阿闍世王又问：意看不见，为什么说全部只由意来决定？佛陀回答：比如有男子女人，如果想让身体做出杀生盗窃邪淫的行为，首先要观察和考虑，确定下手的目标人选，什么时候是最佳时机，思想什么地方可以去。佛又说。那人要有行动，必须用心来计较思量谋划构思，然后实施行动。所以说是由意来决定。不是身口来决定。佛又说。这个口行的人（应指说谎的少女），口要施行时，先要用意来思想和考虑：或者在大会讲法时，（“若在都坐断当律时。设问我者。”这句不明白什么意思，好像是假若被人问及孩子父亲是谁时），我就故意说反对的话，说这不是我们自己的事情，如果他出言辩解，我就反驳说，这是他为维护自己的颜面，生气而说的话（所以佛陀知道她的计划，根本就不辩解）。如果这三件事情都不能按计划实现，又有另一套方案计划。到处对人说佛陀要杀你，要伤害你要破坏你的事情。你应当听信我的话，不要信他的话。如果做了这样两舌搬弄是非的事情，是出于虚假捏造事实。目的是为了毁灭正法（谤佛谤法的重罪），所以在命终之后堕落到地狱了（两舌少女在堕落火坑的过程中，她的人身已灭命已终，即时又换上地狱身，可见她是先被地神杀死，再堕入无间地狱）。佛又说。因此，口行是由意决定。不由身决定。阿闍世王又问为什么？佛回答：身三业口四业都是由意决，意不起念指挥，身体不能独立行动。所以身口都由意决定。
后面这句谒对于如何忏悔有教育意义，如果意不真心忏悔，只是做个悔惭的表情，说些慷慨激昂的话，但意没有忏悔，就没有消业的作用。