龙应台：曾相信过历史，后来知道，原来历史一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形。说“不容青史尽成灰”，表达的正是；不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

哈耶克：“功利主义的标准解释不了道德，功利主义必然是集体主义和社会主义的，因为它把所有人的快乐的最大化作为标准，就失去了基本人权的尺度衡量，也是导向社会主义的产物。”

哈耶克《自由宪章》：虽说自由不是一种自然状态,而是一种文明的造物,但它亦非源出设计。各种自由制度,如同自由所造就的其他事物一般,并不是因为人们在先已预见到这些制度所可能产生的益处以后方进行建构的。

哈耶克《自由宪章》：一系列具有明确目的的制度的生成，是极其复杂但却条理井然的，然而这既不是设计的结果，也不是发明的结果，而是产生于诸多并未明确意识到其所作所为会有如此结果的人的各自行动。这种理论表明，某种比单个人所思的结果要宏大的多的成就，可以从众人的日常且平凡的努力中生发出来。

吴稼祥：革命家要昭告自己的最终目标，不然不能广泛动员，即使最终目标是个泡影；改革家要隐藏自己的最终目标，否则政敌将扼杀他的计划于摇篮之中。

《米沃什词典》：我不喜欢美国那样的体制，但我也不喜欢共产主义。为什么我们就该喜欢那些基于恐惧的社会？——在那些社会中，人们害怕贫穷，也害怕政治警察？我对两种体制都可以做出自己的判断。我对亚当既同情又怜悯，他被逐出了乐园，死活都要受到折磨。

从表面上看，历史之所以好玩，是因为它的创作者是一位把“偶然”运用到了极致的戏剧大师。不过，历史的深奥或者悲哀实际上在于，每一个偶然背后都隐藏着巨大而沉重的必然。（张宏杰）

我把一些我以后要干的事分成3个档次，告诉了三个不同范围的人，用意就是测试下这些人的可信度。 （威尼斯的竖琴手）

列别德说：“一个国家只有百分之五的精英，还有百分之五的败类，余下百分九十都是跟着跑的。不是跟着精英跑，就是跟着败类跑。”

你能经得起多少诋毁，就能担得起多少赞美。

引用三国里所说：孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”