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天龙八部-人物-三位主人

干，但却无不与这三位主人公直接或间接地有某种关系，至少与其中的一位有直接 
或间接的牵连。从而段誉、萧峰、虚竹三人不仅是小说《天龙八部》的主人公及叙 
事中心，同时也是小说中其他人事的结构的枢纽。诸如以下种种。 

除段誉、虚竹、萧峰三人以外，《天龙八部》中的重要的人物当推慕容复及「姑苏 
慕容家」一干英雄豪杰。他们的故事相对独立，然而却又与段誉及萧峰有莫大的牵 
连。慕容复的姑妈乃是段誉之父段正淳的情人，而倾慕慕容复不已的王语嫣，则又 
是段誉痴心相恋的对象。段誉自见到王语嫣之後，情难自已，只要有机会便跟随其 
後，从而造成了那里有慕容复，那里就必有王语嫣；而那里有王语嫣，则那里多半 
就有段誉，从而慕容复、王语嫣、段誉这三人成了拆不开的「稳固的情三角」。且 
不说王语嫣的妈妈王夫人乃是虚竹的师叔李秋水的女儿（亦即其师父逍遥子的女儿 
），而慕容复与萧峰之间更是关系非常；一是江湖上传言「北乔峰，南慕容」将这 
二人已紧紧地联系在一起；二是慕容复之父慕容博则正是萧峰杀母毁家、血海深恨 
不共戴天的大仇家中的罪魁祸首。 

除慕容复之外，小说中的重要人物还有游坦之。这位不幸的少年，後来历经苦难甚 
而为祸武林，其源在萧峰大战聚贤庄，并打死了庄主游骥与游驹兄弟，而这二人则 
正是游坦之的父亲与叔父。游坦之与萧峰自是「不共戴天」。而奇妙的游坦之深爱 
的姑娘却又是段誉之妹妹阿紫，而这阿紫则又是深爱乔峰。从而乔峰、阿紫、游坦 
之又形成了一个「铁三角」，情孽牵连，令人深感悲惨凄恻。 

再说「四大恶人」。这也是书中活跃的人物而其首恶段延庆非但是段正明、段正淳 
兄弟的死敌（段延庆才是正宗的「延庆太子」，因叛乱而逃亡在外，以至失去王位 
，从而痴心恢复王位），同时竟又是段誉的生身之父！其中「无恶不作」叶二娘不 
但是少林寺掌门玄慈方丈的情人，且竟又是虚竹的生身之母！「南海鳄神」岳老三 
本极想收段誉为徒，然而阴错阳差地成了段誉的徒弟。 

再说「函谷八友」、聪辩先生、星宿老怪丁春秋及其「星宿派」、灵鹫山缥缈峰天 
山童姥及其「灵鹫宫」一派┅┅等等这些人，这些派看似毫无关系，其实恰恰是同 
一门派即「逍遥派」，而这正是虚竹的「第二师门」。且虚竹居然误打误撞地成了 
该派的掌门人，成了逍遥子的关门弟子、天山童姥与李秋水的师侄，而是苏星河与 
丁春秋的师弟，「函谷八友」的师叔。进而成了继天山童姥之後的灵鹫宫主人。说 
起来，段誉也可以算是该派的半个门徒，他的「凌波微步」正是学自该派的逍遥子 
、李秋水的静修之地。 

再说西藏佛教圣僧鸠摩智，这也是书中的一个活跃的人物，他与慕容博交厚，大上 
其当而不自觉，然而却为之成了大理天龙寺的大敌，为了「六脉神剑」的剑谱，不 
惜将段誉掳往中原。段誉与王语嫣结识就是拜这位藏僧所赐。而这位藏僧说他会少 
林寺七十二般绝艺，自不免有些似是而非，自欺欺人，然而他的真实的内功中藏有 
「逍遥派」的「小无相功」则是不假，而这「小无相功」则正是虚竹这一门派的功 
夫。鸠摩智何以会此功夫？书中未说，但从中至少可以看出他与虚竹一派隐约有些 
渊源。 

其他至於中原武林、三山五岳的豪杰以及大辽王室、西夏宫廷、大理帝亲、大宋运 
命，乃至金国始祖┅┅等等一应人物及其故事亦无不一一与段、萧、虚竹这三人有 
关。再不必说。 

且再说段誉、萧峰、虚竹这三位主人公。 

先说这三人的「国籍」。这三人分别属於三个不同的国籍，即段誉为大理国王子； 
萧峰为大辽国南院大王；虚竹则算得上是地地道道的大宋子民，却又是西夏国的驸 
马兼为「灵鹫宫」主人。小说选这三个不同国籍之人作为小说的主人公，自有深意 
在焉。一是这三个人虽是武林三兄弟，却能牵得动当时天下之大势：他们至少能请 
得动大理、大辽、西夏这三国之兵力，从而决定天下之运命，而这也正是金庸惯常

喜爱的大眼界、大场面与大气势，一个武侠小说竟写到当时的天下大势（其实应再 
加上西藏）。二是这部《天龙八部》已开始超越了「汉民族」较正统而又嫌狭隘的 
「民族主义」，达到了一种「国际主义」的大胸怀与大主题，比作者的《射雕英雄 
传》已是又进了一大步，而比之更早期的《书剑恩仇录》及《飞狐外传》等等更是 
有所超越矣！ 因为说到底，大理、大辽、西夏、西藏及大宋其实都是中国的一 
部分，且更主要的是，各民族人民的苦难的根源及其仇敌其实是共同的，那就是霸 
权主义及其制造的战乱。因而，《天龙八部》又是一部以「国际主义」与「和平主 
义」为「主题」的书。 

其次再说这三人的身份。说这部小说是什麽「国际主义」与「和平主义」云云，自 
然多少带点幽默的性质，因为这并不是一部历史小说，而是一部武侠小说。因而考 
察这三人的身份是件有意义的事。除了分别为大理王子、大辽南院大王、西夏驸马 
之外，这三人又都还有其他的身份。段誉开始行走江湖之际乃是以一介书生为其身 
份的，後因机缘巧合才学得凌波微步及「北冥神功」（别人以为这是「化功大法」 
）与「六脉神剑」。其实他因自幼熟读佛经，不喜武功，因为他真正的功夫只是一 
门灵活多变、逃命救命的「凌波微步」而已。「北冥神功」就只有半通半不通，只 
有等人家送上门来才行，而且还不会运功贮存以至於险些酿成杀身之祸。他的「六 
脉神剑」则是莫明其妙叫人哭笑不得的「时灵时不灵」。所以他的真正身份还算不 
上武林中人，而只是王子兼书生。相比之下，虚竹的身份要复杂一些，他先是少林 
寺的一个普通的小和尚，机缘凑巧，做了逍遥子的关门弟子，得到他毕生的功力（ 
少林内功从此不复存在）从而成为逍遥派的掌门人，又兼而为江湖中人人闻之丧胆 
的「灵鹫宫」的主人，得到逍遥子毕生的内功之後又复得天山童姥的全部武功秘诀 
，可是他却宁愿做少林寺的小和尚而不愿做灵鹫宫高贵的主人。因而，他也算不上 
是真正的武林中人，只是一位「想做和尚而不得」的逍遥派的逍遥掌门人而已。这 
三个人中，只有萧峰可以算得是真正的「武林中人」或「江湖中人」，他的身份也 
最为奇异。先为少林寺旁农夫乔三槐之子、少林寺神僧玄苦之徒、丐帮帮主，一身 
武功可谓惊天动地，盖世一人。「北乔峰，南慕容」声震武林如日在中天。可是他 
随即便成了江湖上人人不齿的「番狗」与武林中人的公敌，进而成为大辽国的南院 
大王。如此，王子书生、小和尚大掌门、盖世一人的武林公敌，这三个人可以说身 
份完全不相同。一方面使小说写得更加曲折，而多层次、多角度地观察人生与人世 
；另一方面则又通过不同的身份、不同的遭遇写出三人不同的性格与命运。 

其三，这三人既不同国籍，又不同身份不同经历，各各偶尔相逢，便倾盖如故，成 
为金兰之交，结下手足之情。这一方面使人感到意外之至，另一面则使人感到这三 
人又确实有深刻的共通之处，尽管其表面上的性格各不相同，甚而天差地远 这 
三人的性格中，段誉是「痴」，虚竹是「迂」，萧峰是豪迈粗放、天生武勇、英雄 
本色。段誉之「痴」可谓一绝，几近神魔而人间少有。先是「痴」於理，後是「痴 
」於情，痴於理则不学武功，专心学佛，却又要行走江湖到处强行出头要与人「说 
理」，这在「一蛮三分理」、「强者有理」即无理也无法的江湖之中只能是到处碰 
壁，徒增笑料而已。而他之痴於情，即对王语嫣的痴情痴恋，真可以说是惊天地而 
泣鬼神，同又不免使人感到二分可鄙，三分可敬，倒有五分可笑。如果说段誉是痴 
得可爱，那麽虚竹则是迂得可爱。大约因从小就在少林寺出家当和尚的缘故，所以 
下意识中，自己无论如何便已成了天造地设的「出家人」。所以虽经机缘突变而完 
全失去了少林功夫而获一身逍遥派内力，却仍不肯真的就做该派的掌门人。与天山 
童姥这一杀人不眨眼的魔头一起，居然劝她连飞禽走兽也不要杀生。至於他自己那