唯心主义------
（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
唯心主义-----
分类 代表人物
▪ 主观唯心主义 ▪ 苏格拉底
▪ 客观唯心主义▪ 柏拉图
▪ 绝对唯心主义▪ 莱布尼茨

含义-------
应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，但后者已成为通用的词汇。现在学界将柏拉图形上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas），观念是由经验而来；但是柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。
马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
用非马克思主义的话讲，唯物主义认为世界是绝对客观的，而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，一切的公理和定理以及人们认为的常识不过都是一些基于观察的假设，而在这个假设基础上推导出的一些定理只是相对于这个假设的定理，所以并非绝对正确，因此可以说在唯心主义者的心中自然科学也不是绝对正确的，而是仅仅是暂时符合人类的观察，如果以后出现例外则需要改进之前的假设，爱因斯坦的相对论的核心就是基于唯心主义观点发展而来的。
唯心主义[wéixīnzhǔyì]
哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。认为精神或意识是世界的本源，物质世界是精神、意识的产物，精神、意识是第一性的，物质是第二性的。包括把客观世界看作是主观意识的体现或产物的主观唯心主义和把"客观"精神看作是物质世界的体现或产物的客观唯心主义。
【近义词】心灵主义
【反义词】唯物主义

分类----
主观唯心主义
唯心主义哲学的形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
客观唯心主义------
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。
绝对唯心主义--------
绝对唯心主义，包涵唯心主义的所有共同特点，黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”进行了详尽阐述，但其原文十分之复杂难懂，就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界的本源元素时“绝对唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点，但不同的是绝对唯心对“神灵是实体”进行了否定。亚里士多德的“神”以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。
佛教是绝对唯心主义的代表，基于对自心本质的回归的修行，离于主观与客观，求证自心，就叫成佛！因为主观与客观都是不对的，所谓物质，只是对本质集体的表面认识，而不是对其本质的内部理解，唯有离开表相，从内部，或从自心中去深层的认识，才会明白本质的真相，即真理，离开表相而认识本质的过程，叫离相，本质是绝对的存在，本质没有色相，如同空气与水一样，不能以肉眼来定义为真！这样就错了，色相是本质运动才生起的影相，并不是实体的存在，故世界万物要不断运动才能维持，不然这种现象就会消失寂静，所谓规律，其实就是本质的惯性与相似性，非由神所为。
所以，绝对唯心主义是无神的，因为本质就是神，就是一切万物的根本，就是佛所说的佛性，人人都有的本性，乃至石头、空气及一切万物都有的性质，佛的法力，就是基于本质的运动能力，并非迷信，这都是修行与努力的结果，而不是靠妄想而能得到，以妄想为本，以所见为真的人，永远不会发现本质的意义，成为不正确的主客与客观唯心主义者，而不是绝对唯心唯质者。

理论困难
恩格斯：《终结》
关于唯心主义(Idealismus)这一概念，恩格斯在《终结》一书中曾下了一个著名的定义：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题。……哲学家们对于这个问题的不同回答，把他们自身分成两个大的阵营。那些主张精神而非自然界是本原的人，……组成唯心主义的阵营。另一些把自然界看作本原的人，则属于唯物主义的各种学派。”这里，“唯心主义”指哲学两大派别中的一支。的确，“唯心主义”一词的发源地属于哲学的领域，其词根idea便来自柏拉图哲学的中心概念——Idee（理念）；
Idealismus（唯心主义）一词若直译便是“理念主义”。
对唯心主义的认识
另一方面，把唯心主义同建立在对思维和存在之关系的特定解答上的世界观联系起来虽然是有历史根据的，却并不意味着可以把这种联系绝对化，以至于认为唯心主义这个概念只能用在哲学领域之中。稍后我们将看到，哲学唯心主义不过是次生的唯心主义。然而，把它同某种特定世界观的联系固定化的做法似乎已习以为常。这在某种程度上影响了我们对马克思主义的理解深度。

其他类别--------
四维唯心主义
四维唯心主义承认“意识第一性，物质第二性，意识决定物质。”即是把客观世界看作是虚有的“上帝”或人的主观臆断的意识四维唯心地随意创造或改造出来，并四维唯心地地推动或拉动客观世界发展变化。
四维唯心主义认为客观世界自发地接受“上帝的意识”或被动地接受“人的主观臆断的意识”按照四维论的作用发展变化，四维唯心地认为人和人类对客观世界是不可以认知的，四维唯心地承认存在着人和人类所不能调正利用的客观规律和定律，四维唯心地认知客观规律和定律或四维唯心地认知和掌握客观规律和定律。
四维唯心主义对客观世界的认识论的感受结果是“意识第一性、物质第二性”，四维唯心地认为“意识决定物质，意识是客观世界的本原，客观世界是意识的产物”，四维唯心地认为“宇宙统一于意识”，坚决主张“以上帝为中心”或“以我为中心”改变物质世界、发展人类社会。
四维唯心主义认为客观世界是由虚有的“上帝”或人的主观臆断的意识四维唯心地随意创造或改造出来。因此，四维唯心主义又分为客观四维唯心主义和主观四维唯心主义两个派别。四维唯心主义包括客观四维唯心主义和主观四维唯心主义。也就是说：四维唯心主义是客观四维唯心主义与主观四维唯心主义的综合结果。
辩证唯心主义
辩证唯心主义承认“意识第一性，物质第二性，意识决定物质。”即是把客观世界看作是虚有的“上帝”或人的主观臆断的意识辩证唯心地随意创造或改造出来，并辩证唯心地推动或拉动客观世界发展变化。
辩证唯心主义认为客观世界自发地接受“上帝的意识”或被动地接受“人的主观臆断的意识”按照辩证法的作用发展变化，辩证唯心地认为人和人类对客观世界是不可以认知的，辩证唯心地承认存在着人和人类所不能调正利用的客观规律和定律，辩证唯心地认知客观规律和定律或辩证唯心地认知和掌握客观规律和定律。
辩证唯心主义对客观世界的认识论的感受结果是“意识第一性、物质第二性”，辩证唯心地认为“意识决定物质，意识是客观世界的本原，客观世界是意识的产物”，辩证唯心地认为“宇宙统一于意识”——“以上帝为中心”或“以我为中心”改变物质世界、发展人类社会。