上品简介: 【简介】以干净的文字，写优雅的时代和艺术化的生活。 *********************** 此时王羲之在呼朋唤友畅游山水、优雅地写他的《兰亭集序》；谢安还隐居在会稽东山，每日携妓优游林下，等待时机东山再起；江东崇尚风度和仪表的名士们宽袍大袖，服五石散、挥着麈尾清谈、驾着牛车游玩、谈音乐、论书法、琴棋书画、寄情山水、有各种潇洒放诞、不拘礼法的言行—— *****************

[1]一、魏晋风度 //7kankancom// “风度”原是魏晋时用来品评人物的词语。(千^载^中^文-wWWQIaNzaICOm提供最新章节阅读> 魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而展到人物的精神气质。魏晋名士有一种不同於流俗、甚至不同於任何历史时期的言谈举止。风度不仅仅是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反应，对於一定的社会阶层来说，风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了 他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响著人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。建安七子、正始名士、竹林七贤等人，正好反映了魏晋名士的时代精神。 魏晋风流是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，或说是他们所追切的艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术是自己的人生艺术化。这是在魏晋玄学的大背景下出现的，魏晋玄学的形成改变着士大夫的人生追求和生活时尚、价值观念。构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率，代表人物是：陶渊明，王羲之，以及竹林七贤等。

一、迷惘的年代 三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。汉末到魏晋，阶级矛盾、社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互倾轧，致使社会动荡不安，政局变幻不定。东汉末年的政治败坏引了黄巾起义，随后军阀割据，出现三国鼎立的局面。到了西晋，虽然实现了统一，但不久爆了“八王之乱”，北方游牧民族趁机入侵，西晋的统治也随之结束，中原成了诸族争斗的战场。晋室南渡后，建立了东晋王朝，偏安半壁，但由于统治集团内部的争斗不断，农民起义的高涨，最后刘裕取代了司马氏**，建立了刘宋王朝。 这些混乱而痛苦的历史事实，让当时的名士们思治而不得，苟全性命于乱世，对文化、思想和社 会风气都产生了巨大的影响。那些循规蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一个个玩笑，传统的力量在无形里消失，越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是就有了所谓的“魏晋风流”。看《世说新语》，感受到的就是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。书中有载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣，诸君何为入我禈中！”如此放浪形骸，逐渐成了一种风气，“故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”。在名士中甚至有男人追求外貌女性化，涂脂抹粉，“服妇人之服”的畸形的社会现象。 如果说魏晋风流是一个不可触及的古老的神话，那么那场生在**西海岸的富有创造性的运动在40年后的今天仍如此深刻地与“**”这个名词相连，那是一个似乎刚刚散去的宴会，它的失败和它的延续似乎并不矛盾，它仍渗透在西方社会的思想文化当中。反战运动、学生激进运动、民权运动伴随着伍德斯托克40万人共酿的理想之酒，伴随着“嬉皮士”的群居村，伴随着“个人事即政治之事”的女权主义，伴随着烟雾腾腾的大麻，伴随着“爱与和平”的口号，它们可以刺痛整个体制中的道德模式、经济机器和政治谎言。伴随着某个生育高峰，产生的不仅是那些“长蓬蓬地游荡在街头的青年”，还有对自我的表现， 对社会的警觉，以及指向国家军事和政治领导的怀疑。 在今天看来，这两段动荡而迷惘的历史都带着深深的无奈，但这些无论是生在千年之前的还是异邦的故事总带给我们一种神往。

快行到厢房，傅辨城等人闻到股很重的血腥之气。关山鹰立马施展轻功，闪电般的跑进房内。随后赶来的人见房间内的场景，大吃惊。