太阳证易解
人体初受风邪侵袭,荣卫失调,阳气外浮与风邪抗争则发热。风性疏泄,以致卫不固外荣不内守,汗出肌疏则不能胜风邪,所以有恶风之感。巽为风,无孔不入,风邪伤人,肌为艮为土,若风之淫邪,放纵无制,则克土伤肌,风善游无定,故痛游全身。伤于肌则在表,在表则木之疏性条达,根露于外则伤肌,则肌土之腠理皆开,若再有木来疏土,则肌土理裂而惧风木,所以恶风,言土之虚也,因风已淫而成邪,肌土必伤。所以太阳中风病的病理是风邪为淫。还有在河图画卦图中,二七同道是为巽坎,其先天一气,所以太阳坎卦最易为风邪所伤,而劂阴风木之巽亦最易太阳之寒所伤,如巽肝主之筋节为寒水所伤,此另论。
其为脉浮缓者,缓者艮之脉也,主土肌,其病尚在土肌之表,并未伤及腠理阴液,太阳寒水经络未伤,只是伤到太阳经气,未伤之太阳寒水之本,尚处在一个相对良性的循环状态,尚有抵御外邪的能力。这也就是太阳经的阳与阴,也就是伤寒中“伤于阴、伤于阳”的根由,也就是一物一太极的太阳经的太极,太阳经之太极则经气为阳经络为阴。易中有风水涣卦,言水可涣风也。今风邪势强,此时若能发动阳能带动体之阴液汗水,太阳经温煦功能不失,可用温煦之力引水涣风,则风邪可解。桂枝汤辛温发散,振奋太阳经气,驱邪于外。
相对于伤寒,其脉浮紧,紧者坎之脉也,主液水,是为太阳经络,其本气为太阳寒水,所以伤寒以寒为主,也就是太阳经的本气受伤,方中一样用桂枝入少阴经气,但多了个麻黄入于足太阳兼手太阴,杏仁入手太阴,不但更加强了调动的力度,而且调动的兑泽太阴的力量,兑泽上通于天,蒸腾宣发的力度更大,从而也加大了发汗力度,温下宣上,以驱走更深一步的病邪。这是对太阳证的一点易解。
人体初受风邪侵袭,荣卫失调,阳气外浮与风邪抗争则发热。风性疏泄,以致卫不固外荣不内守,汗出肌疏则不能胜风邪,所以有恶风之感。巽为风,无孔不入,风邪伤人,肌为艮为土,若风之淫邪,放纵无制,则克土伤肌,风善游无定,故痛游全身。伤于肌则在表,在表则木之疏性条达,根露于外则伤肌,则肌土之腠理皆开,若再有木来疏土,则肌土理裂而惧风木,所以恶风,言土之虚也,因风已淫而成邪,肌土必伤。所以太阳中风病的病理是风邪为淫。还有在河图画卦图中,二七同道是为巽坎,其先天一气,所以太阳坎卦最易为风邪所伤,而劂阴风木之巽亦最易太阳之寒所伤,如巽肝主之筋节为寒水所伤,此另论。
其为脉浮缓者,缓者艮之脉也,主土肌,其病尚在土肌之表,并未伤及腠理阴液,太阳寒水经络未伤,只是伤到太阳经气,未伤之太阳寒水之本,尚处在一个相对良性的循环状态,尚有抵御外邪的能力。这也就是太阳经的阳与阴,也就是伤寒中“伤于阴、伤于阳”的根由,也就是一物一太极的太阳经的太极,太阳经之太极则经气为阳经络为阴。易中有风水涣卦,言水可涣风也。今风邪势强,此时若能发动阳能带动体之阴液汗水,太阳经温煦功能不失,可用温煦之力引水涣风,则风邪可解。桂枝汤辛温发散,振奋太阳经气,驱邪于外。
相对于伤寒,其脉浮紧,紧者坎之脉也,主液水,是为太阳经络,其本气为太阳寒水,所以伤寒以寒为主,也就是太阳经的本气受伤,方中一样用桂枝入少阴经气,但多了个麻黄入于足太阳兼手太阴,杏仁入手太阴,不但更加强了调动的力度,而且调动的兑泽太阴的力量,兑泽上通于天,蒸腾宣发的力度更大,从而也加大了发汗力度,温下宣上,以驱走更深一步的病邪。这是对太阳证的一点易解。